法相辞典

【欲界增上善根】p0987大毗婆沙论三十六卷二页云：云何欲界增上善根？答：菩萨入正性离生时、所得欲界现观边世俗智，及如来得尽智时、所得欲界无贪无瞋无痴善根、于欲界系诸善根中，最为胜故；说名增上。二解发智论..

【欲界天有六处】p0987瑜伽四卷二页云：又欲界天有六处。一、四大王众天，二、三十三天，三、时分天，四、知足天，五、乐化天，六、他化自在天。

【欲邪行增上果】p0987瑜伽六十卷五页云：若器世间、多诸便秽泥粪不净，臭处迫迮，多生不净臭恶之物，凡诸所有、皆不可乐；如是一切、名欲邪行增上果。..

【欲勤心观修有二种】p0988雑集论十卷六页云：复次欲勤心观修有二种。谓并因缘聚散远离修，不劣不散彼二所依随顺修。此中显示欲等能远离聚散及因缘等二种修义。聚因缘者：谓远离毗钵舍那故；由懈怠门所生沉没。散因..

【欲界诸天化生差别】p0988瑜伽五卷六页云：又一切欲界天众、无有处女胎藏。然四大王众天、于父母肩上，或于怀中，如五岁小儿，歘然化出。三十三天、如六岁；时分天、如七岁；知足天、如八岁；乐化天、如九岁；他化..

【得决择二种】p0996集论七卷八页云：云何得决择？略说有二种。一、建立补特伽罗故，二、建立现观故。

【眼等触所生爱】p1000界身足论上七页云：眼触所生爱云何？谓眼及色为缘，生于眼识。三和合故触。触为缘故受。受为缘爱。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸贪，等贪，执藏防护，爱乐耽着；是名眼触所生爱。耳..

【眼等五识随意识转】p1000瑜伽三卷六页云：又由二种因故：或染污，或善法生。谓分别故；又先所引故。意识中所有，由二种因。在五识者，唯由先所引故。所以者何？由染污及善意识力所引故；从此无间，于眼等识中，染..

【眼耳鼻三处各有二】p1001俱舍论一卷十三页云：眼耳鼻三、处各有二；何缘界体非二十一？此难非理。所以者何？颂曰：类境识同故；虽二界，体一。论曰：类同者：谓二处、同是眼自性故。境同者：谓二处、同用色为境故..

【眼等五根各于四处增上】p1001大毗婆沙论一百四十二卷八页云：问：若增上义是根义者；问：谁于何增上？答：眼根、于四处，增上。一、庄严自身，二、导养自身，三、为识等依，四、作不共事。庄严自身者：虽有妙身，..