法相辞典

【得义二种】p0995瑜伽十八卷十三页云：言得义者：略有二种。一者、证得沙门果义，二者、证得圣神通义。由初得义、超越一切生死大苦；第二得义、证八解脱，寂静思惟，现法乐住。又初得义、降伏可爱妙色魔军；第二得..

【得世间边际方便及得世间边际】p0997瑜伽九十卷十七页云：复次如来不遮能得一切世间边际，唯遮身行随往能得世间边际。此中当依胜义道理，应知世间、若得世间边际方便、及世边际。谓于方处，有世间想，假名施设增上..

【眼乃至身】p0999显扬一卷十二页云：眼、谓一切种子阿赖耶识之所执受，四大所造色为境界，缘色境识之所依止，净色为体。色蕴所摄，无见有对。如眼、如是耳鼻舌身、亦尔。此中差别者，谓各行自境，缘自境识之所依止..

【眼界等相】p0999集论一卷二页云：眼界何相？谓眼、现见色，及此种子、积集异熟阿赖耶识；是眼界相。如眼界相，耳鼻舌身意界相、亦尔。杂集论一卷五页云：眼曾见色者：谓能持过去识受用义，以显界性。现见色者：谓..

【眼等及眼界等四句分别】p1001瑜伽五十六卷九页云：问：若有眼、亦眼界耶？设有眼界；亦眼耶？答：应作四句。或有眼，非眼界。谓阿罗汉最后眼。是名初句。或有眼界，非眼。谓生有色界、若眼未生，或生已失，或不得..

【净行所缘】p1002瑜伽二十六卷十九页云：云何名为净行所缘？谓不净、慈愍、缘性缘起、界差别、阿那波那念等、所缘差别。如彼卷十九页至二十七卷四页广说。二解如净行所缘有五种中说。..

【杀生有三种】p1006瑜伽五十九卷十五页云：复次杀生有三种。一、有罪增长，二、有罪不增长，三、无有罪。生罪因缘、亦略有三。一、烦恼所起，二、能生于苦，三、希望满足。初具三缘。次、有二种；无希望满。后、唯..

【唯新熏种】p1008成唯识论二卷十页云：有义、种子皆熏故生。所熏、能熏、俱无始有；故诸种子、无始成就。种子既是习气异名；习气必由熏习而有。如麻香气，花熏故生。如契经说：诸有情心，染净诸法所熏习故；无量种..

【唯名无色过及唯色无名过】p1010分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！若唯名生，都无其色；斯有何过？世尊告曰：若一生中、唯有其名，不依色住；相续生起，不应道理。复言世尊！若唯色生，都无其名；斯有何过？世..

【唯有一乘而有种种有情种姓】p1010瑜伽七十六卷十页云：复次胜义生！诸声闻乘种姓有情、亦由此道此行迹故；证得无上安隐涅槃。诸独觉乘种姓有情、诸如来乘种姓有情、亦由此道此行迹故；证得无上安隐涅槃。一切声闻..