法相辞典

【乐迟通行】p1309如四种通行中说。二解法蕴足论二卷二十一页云：云何名为乐迟通行？如世尊说：诸有苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，于初静虑具足安住。寻伺止息，内等净，心一趣，无寻无伺，定生喜乐，于..

【增相】p1312瑜伽十一卷二十三页云：云何增相？谓轻安定倍增广大所思惟相。

【增长】p1312杂集论七卷十四页云：增长者：谓令习气增益。于阿赖耶识中，长养异熟种子故。二解大毗婆沙论三十七卷十一页云：有处说得名为增长。有处说生名为增长。何处说得名为增长？如定蕴说：何故异生退时，见修..

【增上心住】p1315瑜伽四十七卷十五页云：云何菩萨增上心住？谓诸菩萨，增上戒住清净为缘，所得世间静虑等持等至住。二解瑜伽四十八卷五页云：略说菩萨增上心住，谓心意乐作意思惟成满趣入故；于一切行诸有情界，及..

【慧】p1318瑜伽三卷七页云：慧云何？谓即于所观察事，随彼彼行，简择诸法性。或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。又云：慧作何业？谓于戏论所行染污清净，随顺推求为业。二解瑜伽五十五卷三页..

【慧阶陛】p1319瑜伽八十三卷六页云：慧阶陛者：加行道故。

【慧堂殿】p1319瑜伽八十三卷六页云：慧堂殿者：到究竟故。

【广大最胜】p1324辩中边论下卷三页云：此中广大最胜者：终不欣乐一切世间富乐自在。志高远故。

【广大善修正见现前】p1325瑜伽九十一卷二十二页云：又彼住最后有菩萨，复欲求上漏尽方便，发起宿住念智，忆念先世，从诸如来正等觉所，于漏尽道积习闻思。由是发起长时积集世间正见，令现在前。然此正见，如教授者..

【趣入决择】p1327杂集论十六卷六页云：趣入决择者：谓能观察我于三乘当入何乘。云何令他亦得趣入。