法相辞典

【寿尽】p1270杂集论六卷五页云：云何寿尽？谓时死。此约时没说。由所引寿时分究竟，应时死故。

【实我微细常住有胜作用转变诸法见】p1273大毗婆沙论一百九十九卷九页云：诸有此见、风不吹，河不流，火不然，乳不注，胎不孕，日月不出不没，杂染清净自性安住、不增不减。此边执见、常见摄；见苦所断。此边执见常..

【厌食想与不净想差别】p1276大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：若厌食想、作厌逆行相者；彼不净想、亦作厌逆行相。此二，有何差别？答：不净想、厌逆于色。厌食想、厌逆于味。有说：不净想、对治淫贪。厌食想、对..

【鼻识所依】p1279瑜伽一卷七页云：彼所依者：俱有依、谓鼻。等无间依、谓意。种子依、谓一切种子阿赖耶识。

【鼻识所缘】p1279瑜伽一卷八页云：彼所缘者：谓香。无见有对。

【盖】p1280瑜伽八卷六页云：覆真实义，故名为盖。二解瑜伽八十四卷十四页云：又于所知事，能障智故；说名为盖。三解集论四卷十三页云：能令善品不得显了，是盖义。..

【盖与覆四句分别】p1280大毗婆沙论三十八卷三页云：诸盖、彼覆耶？答应作四句。此中盖者、依性相说。贪欲等五、若过去，若现在，若未来，无不皆是所立五中盖性相故；皆名为盖。此中覆者、依作用说。一切烦恼、在现..

【语依处】p1283成唯识论八卷一页云：一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语，随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是名想见。由如名字、取相、执着、随起说故。若依彼说；便显..

【漏自性】p1284杂集论三卷八页云：漏自性者：谓诸漏自性。漏性合故，名为自性。

【漏尽通】p1284杂集论十四卷三页云：漏尽通者：谓依止静虑，于漏尽智威德具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。漏尽智者：谓由此智、通达一切漏尽方便、及诸漏尽。威德具足者：此智成满故。..