法相辞典

【有学不缘无明更造诸行】p0562分别缘起初胜法门经十五页云：又不放逸内法异生，若造福行及不动行；彼是正法如理作意相应善心之所引发。解脱为依，回向解脱而引发故。虽于善趣感殊胜生；而非无明起增上缘。然能作彼..

【有受尽相种及无受尽相种】p0562摄论一卷十八页云：复有有受尽相，无受尽相。有受尽相者：谓已成熟异熟果善不善种子。无受尽相者：谓名言熏习种子。无始时来，种种戏论流转种子故。此若无者；已作已作善恶二业，与..

【有过去色有未来色有现在色】p0562瑜伽六卷七页云：复虽说言：有过去色，有未来色，有现在色，如是乃至识亦尔者；此亦依三种行相，密意故说。谓因相，自相，果相。依彼因相，密意说有未来。依彼自相，密意说有现在..

【有过去界有未来界有现在界】p0562瑜伽五十二卷四页云：问：如世尊言：有过去界，有未来界，有现在界。此何密意？答：若已与果；种子相续；名过去界。若未与果；当来种子相续；名未来界。若未与果，现在种子相续；..

【有相法于有相法中由五相知】p0562瑜伽六卷二页云：又有相法，于有相法中，由五种相，方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可..

【有寻有伺等以五门施设建立】p0562瑜伽四卷一页云：如是三地，略以五门施设建立。一、界施设建立，二、相施设建立，三、如理作意施设建立，四、不如理作意施设建立，五、杂染等起施设建立。..

【有涅槃法补特伽罗四缘流转】p0562瑜伽二十一卷二页云：问：若住种姓补特伽罗，有涅槃法；此住种姓有涅槃法补特伽罗，何因缘故，有涅槃法，而前际来，长时流转，不般涅槃？答：四因缘故不般涅槃何等为四？一、生无..

【有情世界及器世界不应思议】p0562显扬十七卷八页云：论曰：有情世界，器世界，此之二种，虽不依见；亦不应思。何以故？世共了知，现成相故。问：何故不思此事如是生；非不如是耶？答：若如是思者；或谓即如是，或..

【有四种心菩萨应当恒常随护】p0563瑜伽七十二卷二页云：复次有四种心，菩萨应当恒常随护。一、闻思所成心，二、悲心，三、资粮心，四、修所成心。..

【有加行解脱与无加行解脱差别】p0563大毗婆沙论一百五卷五页云：问：云何名为有加行解脱无加行解脱耶？答：时解脱，名有加行解脱。不时解脱，名无加行解脱。复次前五种姓阿罗汉相续中，名有加行解脱。不动种姓阿罗..