法相辞典

【真实究竟解脱有二种前行法】p0921瑜伽八十五卷五页云：复次即彼解脱，有二种前行法。一者、见前行法，二者、道果前行法。见前行法者：谓由解脱、及彼方便、自内所证增上力故；从他言音；起闻思修所成妙善如理作意..

【根】p0921瑜伽八卷六页云：不善所依，故名为根。二解瑜伽八十四卷十四页云：又能等起一切烦恼诸恶行故；说名为根。三解杂集论五卷八页云：云何根？几是根？为何义故、观根耶？谓取境增上故，种族不断增上故，众同..

【逆观缘起黑品齐识退还】p0929瑜伽十卷十七页云：问：何故菩萨观黑品时，唯至识支，其意转还；非至余支耶？答：由此二支、更互为缘故。如识缘名色，如是名色亦缘识。是故观心至识转还。于余支中、无有如是转还道理..

【害界】p0930法蕴足论九卷十九页云：云何害界？谓以手块刀杖等物，随一苦具，捶打有情，诸损、等损、害、瞋恚所起，能起苦事；总名害界。复次诸害、及害相应受想行识，幷所等起身业语业，不相应行，总名害界。二解..

【破僧罪】p0936大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。即余处说：复有所余如是种类不相应行。是故僧破异，破僧罪异。僧破、是不和合性，无覆无..

【起居轻利不】p0937瑜伽八十八卷十九页云：起居轻利不者：此问夜寐、得安善耶？所进饮食、易消化耶？

【恚寻自害】p0939大毗婆沙论四十四卷二页云：云何恚寻自害？答：如有一类、起瞋缠故；身劳、心劳、身烧、心烧、身热、心热、身焦、心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害。此中二果、如前应..

【迷集有八随眠】p0943瑜伽五十八卷十二页云：云何迷集有八随眠？谓诸沙门、若婆罗门、谤因邪见。又有沙门若婆罗门、计自在等是一切物生者化者及与作者。此恶因论所有邪见。又有邪见、无施、无受、亦无祠、无有妙行..

【乌剌尸国】p0945西域记三卷十三页云：乌剌尸国、周二千余里。山阜连接，田畴隘狭。国大都城、周七八里。无大君长，役属迦湿弥罗国。宜稼穑，少华果。气序温和，微有霜雪。俗无礼义，人性刚猛，多行跪诈，不信佛法..

【高】p0945成业论二页云：即于和合诸聚色中，见中凸出，便起高觉。