法相辞典

【纳受】p0949瑜伽八十三卷十一页云：纳受者：谓即于彼心涉入境、能摄受故。

【胁尊者】p0949西域记二卷十八页云：大窣堵波西、有故伽蓝。迦谩色迦王之所建也。重阁累榭，层台洞户，旌召高僧，式昭景福。然虽圯毁；尚曰奇工。僧徒减少、幷学小乘。自建伽蓝，异人间出。诸作论师、及证圣果、清..

【唐捐无果】p0949瑜伽八十四卷二十一页云：唐捐者：不能修往善趣因故。无果者：不能得彼善趣果故。

【现观义】p0951瑜伽五十五卷十六页云：决定义、是现观义。

【现前相】p0951集论四卷三页云：何等现前相？谓正处无常。由因随逐、今受无常故。

【现行杀罪】p0953瑜伽四十一卷六页云：谓如菩萨、见劫盗贼、为贪财故；欲多杀生。或复欲害大德声闻独觉菩萨；或复欲造多无间业。见是事已；发心思惟：我若断彼恶众生命；堕那落迦。如其不断；无间业成，当受大苦。..

【现神通化】p0954佛地经论六巻八页云：如诸众生、勤励身业，由是众生趣求种种殉利务农勤王等事，如是如来成作智、勤身化业，由是如来、示现种种工巧等处，摧伏诸技傲慢众生。以是善巧方便力故，引诸众生、令入圣教..

【现在言依事】p0955品类足论六卷十七页云：现在言依事云何？谓现在所摄行。

【现起加行修】p0955无性释七卷九页云：现起加行修者：谓于施等无颠倒转。如有颂言：施者殊胜，信等具足，恭敬应时，自手施等。又如颂言：利他加行于有情，不简有力若无力。于一切时一切施，随力所能广饶益。..

【现种于种各作二缘】p0957成唯识论八卷六页云：既现分别、缘种现生；种亦理应缘现种起。现种于种、能作几缘？种必不由中二缘起。待心心所，立彼二故。现于亲种，具作二缘。与非亲种，但为增上。种望亲种，亦具二缘..