法相辞典

【眼处】p0997瑜伽五十六卷十四页云：云何眼处？谓若眼、已得，不舍；于无间体，非断灭法。二解如六处差别中说。三解大毗婆沙论七十三卷十四页云：问：眼处云何？答：诸眼于色，已正当见；及彼同分。是名眼处。已见..

【眼内处】p0998集异门论十五卷一页云：云何眼内处？答：若眼、于色或已见，或今见，或当见；或彼同分；是名眼内处。

【眼等六根】p0999大毗婆沙论一百四十二卷十四页云：眼根云何？答：若已见色、今见色、当见色，及此所余；是名眼根。已见色者：说过去眼。今见色者：说现在眼。当见色者：说未来眼。此说同分。及此所余者：说彼同分..

【眼触所生受身】p1000集异门论十五卷二页云：云何眼触所生受身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故受。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所..

【眼永寂灭远离色想乃至意永寂灭远离法想】p1002瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说如是言：是故今者、应知是处。谓于是中，眼永寂灭，远离色想；乃至意永寂灭，远离法想？答：都不依于无自性性，说如是言..

【净业】p1002瑜伽九十卷六页云：一切能往善趣妙行，皆名净业。二解杂集论八卷六页云：净业者：与如是等诸杂染业相违类解。三净业者：谓善净尸罗，正直见所摄身语意业。远离毁犯戒见垢故。..

【杀生及离杀生】p1007法蕴足论一卷九页云：即于此中，何名为生？何名杀生？何等名为远离杀生，而说名为乃至命终远离杀生乌波索迦第一学处？所言生者，谓诸众生，有众生想；若诸有情，有有情想；若诸命者，有命者想..

【常期端坐】p1011瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常期端坐？谓于大床、或小绳床、或草叶座、端身而坐，推度时日。终不以背、或以其胁、依倚大床、或小绳床、或壁、或树、草叶座等。如是名为常期端坐。..

【造论当先归敬二师】p1015瑜伽六十四卷十八页云：复次若欲造论，当先归礼二所敬师，方可造论。恭敬法故；先应归礼论本大师。恭敬义故；复应归礼开阐义师。..

【掉举恶作盖】p1016如五盖中说。二解法蕴足论五卷十八页云：云何掉举恶作盖？谓心不寂静、掉举、等掉举、心掉举性，总名掉举。染污心品所有心变、心懊、心悔、我恶作、恶作性，总名恶作。如是所说掉举恶作，覆心蔽..