法相辞典

【任持增上】p0634杂集论五卷七页云：任持增上者：谓风轮等于水轮等。器世间于有情世间。大种于所造。诸根于诸识。如是等。

【任持诸法差别】p0634瑜伽六十六卷三页云：复次由五相故；建立任持诸法差别。何等为五？一、段食，二、触食，三、意思食，四、识食，五、命根。若粗段食，于欲界五趣中，皆现可得。此于一分各别那落迦；非大那落迦..

【任持差别有三种】p0634集论七卷八页云：云何任持差别？此有三种。谓未具资粮，已具未具资粮，已具资粮，补特伽罗差别故。

【任持长养有四种】p0634瑜伽六十四卷十六页云：任持长养，略有四种。一、变坏任持，二、喜悦任持，三、希望任持，四、摄受执取任持。

【耳】p0634瑜伽一卷七页云：耳、谓四大种所造，耳识所依，净色。无见，有对。此出其体。又三卷十五页云：数数于此声至能闻，故名为耳。此释为名。..

【耳根】p0634集论一卷三页云：何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清净色。二解五蕴论一页云：云何耳根？谓声为境，清净色。三解广五蕴论一页云：云何耳根？谓以声为境，净色为性。谓于耳中一分净色，此性有故；耳识..

【耳处】p0634品类足论二卷十四页云：耳处云何？谓耳是声已正当能闻，及彼同分。

【耳界】p0634品类足论二卷十三页云：耳界云何？谓耳于声，已正当闻；及彼同分。

【耳识】p0634集论一卷十二页云：何等耳识？谓依耳，缘声，了别为性。二解品类足论一卷二页云：耳识云何？谓依耳根，各了别声。

【耳识界】p0634品类足论二卷十三页云：耳识界云何？谓耳及声为缘，生耳识。如是耳为增上，声为所缘，于耳所识声，诸已正当了别；及彼同分。