法相辞典

【取支】p0815成唯识论八卷九页云：缘爱复生欲等四取。二解俱舍论九卷十一页云：为得种种上妙境界，周遍驰求；此位名取。三解大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何取？谓由三爱，四方追求。虽涉多危险；而不辞劳倦。然..

【取蕴】p0815瑜伽八十八卷十三页云：又由一向杂染因缘增上力故；建立取蕴。当知取蕴，唯是有漏。二解集论一卷一页云：何故名取蕴？答：以取合故，名为取蕴。三解俱舍论一卷五页云：或有唯蕴而非取蕴。谓无漏行。烦..

【取尽】p0816瑜伽九十一卷八页云：现法境界诸杂染断，说名取尽。

【取随好】p0816瑜伽二十三卷三页云：取随好者：谓即于眼所识色中，眼识无间俱生分别意识，执取所行境相；或能起贪，或能起瞋，或能起痴。是名于眼所识色中执取随好。又云：取随好者：谓即色境，在可见处，能生作意..

【取缘有】p0816分别缘起初胜法门经八页云：复言：世尊！若唯说爱与有作缘，不缘于取；斯有何过？世尊告曰：希求名爱。于险恶趣，无有希求。然由所作非福行故；虽求善趣；相违果生。彼果生时，岂缘于爱。唯应用彼取..

【取支差别】p0816瑜伽十卷一页云：欲取云何？谓于诸欲所有欲贪。见取云何？谓除萨迦耶见，于所余见所有欲贪。戒禁取云何？谓于邪愿所起戒禁所有欲贪。我语取云何？谓于萨迦耶见所有欲贪。初，唯能生欲界苦果。余三..

【取有四种】p0816杂集论七卷二页云：取有四种。谓欲取，见取，戒禁取，我语取。执取诤根，执取后有，是取义。所以者何？由贪着欲，系缚躭染为因；诸在家者，更相斗诤。此诤根本，是第一取。由贪着见，系缚躭染为因..

【取望有为三种缘】p0817瑜伽十卷十页云：问：云何取望有为三种缘？答：由与彼俱，令业能招诸趣果故；为俱有缘。又由彼力，于此生处，能引识等故；为无间灭生起缘。又能引发彼界功能故；为久远灭引发缘。..

【取为有缘非爱缘有】p0817分别缘起初胜法门经十三页云：复言：世尊！若世尊说爱是转因；何缘但说取为有缘，非爱缘有？世尊告曰：若离于取；有爱不能为缘，转变非福行等，令成有支，生诸恶趣。又若离取；诸无有爱，..

【知众】p0818集异门论十七卷四页云：知众者：谓正了知众会胜劣。谓此是剎帝利众，此是婆罗门众，此是长者众，此是居士众，此是沙门众，此是外道众。我于此中，应如是行，应如是住，应如是坐，应如是语，应如是默等..