法相辞典

【想颠倒】p1229瑜伽十七卷十三页云：云何想颠倒？谓于不净境，舍不净相不正思惟；取净妙相，及取随好。

【预流果补特伽罗】p1233集论七卷十一页云：何等预流果补特伽罗？谓住见道第十六心剎那位。即此见道、亦名趣入正性决定。亦名于法现观。若于欲界未离欲者；后入正性决定位，得预流果。若于欲界倍离欲者；后入正性决..

【解脱坚固】p1235瑜伽八十二卷十二页云：问：解脱坚固者：义何谓耶？答：此增语显示见修所断烦恼永断。又云：如是行者、常守尸罗，坚守尸罗。闻正法已；独居静处，系念思惟、筹量、观察。为欲趣求增上心、慧，依闻..

【解了加行】p1235瑜伽三十一卷九页云：云何名为解了加行？谓于如是所说诸相，善取善了。善取了已；欲入定时，即便能入；欲住定时，即便能住；欲起定时，即便能起。或时弃舍诸三摩地所行影像，作意思惟诸不定地所有..

【解脱胜处遍处修习次第及所引功德】p1236瑜伽十二卷八页云：复次修观行者、先于所缘，思惟胜解；次能制伏。既于制伏，得自在已；后即于此，遍一切处，如其所欲，而作胜解。是故此三、如是次第。八色遍处、善清净故..

【道如行出】p1237俱舍论二十六卷十页云：道圣谛有四相。一、道，二、如，三、行，四、出。通行义故道，契正理故如，正趣向故行，能永超故出。又云：治邪道故道，治不如故如，趣入涅槃宫故行，弃舍一切有故出。又云..

【道智所缘】p1237品类足论一卷八页云：道智何所缘？谓缘学无学法。何故道智缘学无学法？答：道智知学无学法道如行出故。

【道应修习】p1237大毗婆沙论七十九卷七页云：如契经说：趣苦灭道圣谛、应以慧修习。阿毗达磨说：应修习法者：谓有为善法。问：诸有为善、皆应修习；如对法说。何故世尊唯作是说：应修圣道？答：圣道应修，不应永断..

【道果前行法】p1238如真实究竟解脱，有二种前行法中说。

【道不调善及道调善】p1239瑜伽九十八卷十四页云：于此二种善巧苾刍、如实了达正知而住。由诸作意、有加行故；精进太过。又由前后有增减故；运转不等。由二因缘，当知名为道不调善。与此相违、二因缘故，名道调善。..