佛光大辞典

指悟入华严本经所说法界真理之观法。系华严宗初祖杜顺所立。法界观有三重之别，第一重真空观，相当于四法界中之理法界。乃观一切诸法原无实性，色即是空，空即是色，空与色无碍，而泯绝无寄。第二重理事无碍观，相当..

全一卷。杜顺（557～640）撰。又作修大方广佛华严法界观门、华严法界观门。收于大正藏第四十五册。本书并非一独立流通之书，而系收录于其他之书中，或录于注释书之中，例如法藏之发菩提心章、澄观之法界玄镜、宗密之..

日本佛教用语。指落发出家入佛门之日本天皇。又作太上法皇、禅定法皇。始于天平胜宝元年（749）圣武天皇之让位就行基受菩萨戒，迄正德三年（1713）灵元天皇止，计四十余人。又亲王之出家者，称为入道亲王。出家后之..

(一)诸法所具本质之相状（体相），或指其意义内容（义相）。唯识宗之特质在于分析或分类说明法相，故又称法相宗。［解深密经卷二“一切法相品”、大毗婆沙论卷一二九、成实论卷一众法品、卷二“四法品”］(二)指教义..

又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛..

指佛教之教理。为“胜义法”之对称。阐论法门之义理，称为法相法；对此，真实不虚、不变不易之择灭、涅槃，称为胜义法。俱舍论卷一（大二九·一中）：“若胜义法唯是涅槃，若法相法通四圣谛。”（参阅“胜义”4865）..

民国朱芾煌编。为汇集大小乘阿毗达磨等诸论有关名词之辞书。始编于民国二十三年（1934），迄二十六年成书，共二百六十余万言。本书以玄奘所译之经论为取材范围，于名词下之解释，悉录原文而不加编者之诠释，此外，又..

凡百卷（嘉兴藏作一二○卷）。唐总章元年（668）道世（？～683）所著。又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第五十三册。本书为一切佛经之索引。系道世根据其兄道宣所著之大唐内典录及续高僧传而编集，具有佛教百..

凡七卷或十四卷。唐代窥基撰。又作唯识义章、大乘法苑义林章、义林章。收于大正藏第四十五册。本书为唯识学之指南，内容分为二十九章，起自总料简章，终于佛土章。本书对于唯识教义之组织及基本内容，如判教、唯识义..

(一)指教法中之要义。又作要文、主眼。大日经疏卷一（大三九·五八四中）：“于此真言法要，方便修行，得至初地。”注维摩诘经卷五阐说“善说法要”一语时谓（大三八·三七○下）：“什曰：‘此文不便，依经本应言，..