佛光大辞典

梵名Karunā-pundarīka-sūtra。凡十卷。北凉昙无谶（梵Dharmaraksa）译。收于大正藏第三册。本经说明阿弥陀佛及释迦等之本生，并以对照方式叙述净土成佛与秽土成佛之思想，尤特别称扬释迦如来秽土成佛之大悲。本经..

五观之一。悲，恻怆之意。即常怀救苦救难之心而观察众生。法华经卷七普门品（大九·五八上）：“悲观及慈观，常愿常瞻仰。”（参阅“五观”1215）p4956..

指佛、菩萨由大慈悲心所发救度众生之誓愿。又称大悲愿力。如阿弥陀佛之二十四愿、三十六愿、四十八愿，及药师如来之十二愿、四十四愿、阿閦佛之二十愿、文殊菩萨之十八愿、师子香之四十愿等。成唯识论卷四即有“悲愿..

迷而不解之意。为烦恼之别名或总称。即指身心恼乱之状态，或总称妨碍一切觉悟的心之作用。成唯识论卷八载（大三一·四三中）：“生死相续，由惑、业、苦；发业润生，烦恼名惑。”盖众生迷惑于事理，发有漏之业，润当..

惑，指烦恼。即谓迷于贪欲、瞋恚、愚痴等烦恼而染污真性。天台智顗之维摩经略疏卷一（大三八·五六四中）：“故知虽具惑染，愿力持心亦得居也。”p4944..

即惑、业、苦三道。用以显示为惑业所缠缚（迷）之因果关系。即依贪、瞋、痴等惑而造作善恶之业，复由此业为因而招三界之生死苦果，称为惑业苦。又“道”，为能通之义，些三者由惑起业，因业感苦，于苦复起惑，展转相..

即于心贪爱，迷惑于所对之境，执着而不离之意。摩诃止观卷七上（大四六·九三上）：“若缘女色，耽湎在怀，惑着不离，当用不净观为治。”p4944

惑，为迷之意；趣，为理趣之意。谓迷于理。中观论序（大三○·一上）：“使惑趣之徒，望玄指而一变。”p4944

南朝刘宋僧。原名汤休，时人称为休上人。颇富文才，所作诗文词藻华丽，与鲍照齐名。现存诗十余首，散见于艺文类聚、初学记、玉台新咏等书。p4941

（1888～1967）湖南湘潭人，俗姓李。法名圣如，别号复定。十一岁于湖南长沙铁炉寺依妙华和尚出家，十三岁习禅，十九岁于湖南开福寺受具足戒。先后于长沙开福、湖北武昌、武院、北平中华、七塔报恩、观宗等佛学院求学..