佛光大辞典

位于江苏无锡西郊惠山第一峰之白石坞。原为南朝宋代司徒长史湛茂之别墅，名历山草堂。景平元年（423）为僧寮，即华山精舍。梁大同（535～545）年间改建为法云禅院，其后屡有废兴，清代复加修葺，并改今名。寺中有泉..

（573～649）唐代僧。河东人。字玄素。九岁学佛，修习法华教义。十五岁从新罗僧玄光学成论。十七岁即于海盐之光兴寺开讲法华经，听众云集。受具足戒后，从竹园志律师学十诵律，并旁涉诸部。后居吴之通玄寺，十七年间..

（746～805）唐代僧。京兆府昭应县（陕西）人，俗姓马。世称青龙阿阇梨，为密教付法第七祖。童年入道，初从昙贞研习诸经。年十七随昙贞入内道场，于众中超迈特出，遂为不空三藏赏识，尽传其三密法要，二十岁正式出家..

为日本天台宗中兴之祖良源门下之两个流派，即：源信所创之惠心流与觉运所创之檀那流。二派之分流，系对良源所出之议论题、论点与学风各异而致，且随其门流之兴起，而各有特异之口传法门出现。檀那流系汲取最澄承自行..

(一)梵语pāpa，巴利语同。为三性之一。相对于“善”、“无记”，与“不善”（梵aku?ala，巴akusala）同义。即能招感苦果或可厌毁之不善法，及恶思之所作。其性质包括违理背法、违损自他、与贪瞋等烦恼相应、能障害..

即浊恶之世。此时烦恼、邪见炽盛，且人寿短促，苦多而乐少。据法华经卷一方便品载，恶世中有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五浊，其时众生垢重，成就诸不善根，故诸佛以方便力应机示教，于一佛乘分别说三乘之法..

即不善之人。指身、口、意行恶之人，尤指否认佛教正理而不信受者而言。法华经卷一方便品谓，未来世之恶人，虽闻佛说一乘之法，但迷惑而不信受，破法堕于恶道。善导于观念法门一书中举出五种恶性之人，即：(一)谤真行..

(一)梵语kaukrtya。心所（心之附属作用）之一。与“悔”同义。为说一切有部所立七十五法之一，属不定地法，又为法相宗四不定之一。恶，即厌恶；作，即所作。即厌恶所作，于作恶事后追悔之心。俱舍论卷四对恶作一名提..

梵语aksara。又作恶刹啰、阿察啰、罗刹罗、恶察那、阿乞史罗。译作字。又为音节、韵、语之意。即指文宇，由其不变之义，取为不改转之义。成唯识论述记卷二末（大四三·六九上）：“恶察那是字，无改转义。”俱舍论光..

恶叉，梵语aksa，又作呜噜捺啰叉（梵rudrāksa）。意译为綖贯珠、金刚子。树名，亦为果实名。学名Eleocarpusganitrus。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者间之互相关连..