佛光大辞典

谓得玄理之极致。与“得证”同义。即内心洞彻明晰而证悟佛法大道之真意。原为我国禅宗初祖菩提达磨印证慧可之语。据景德传灯录卷三菩提达磨章载，一日，达磨见付法时机成熟，遂令道副、尼总持、道育、慧司等四位门人..

谓由大日如来心中流出眷属诸尊。此诸尊皆由大日如来之自性所成，为同一金刚性。例如位于金刚界曼荼罗金刚轮内四隅之四位菩萨（喜菩萨、鬘菩萨、歌菩萨、舞菩萨）即由大日如来之心中所流出。［分别圣位经］p4556..

修行佛道时，从因位（例如菩萨位）次第进入果位（例如佛位），如此向上进修者，即称从因向果，或从因至果。反之，自果位向众生教化、引导，再由因之分位而出者，则称从果向因。于密教与日本天台宗均有此类说法，以之..

临济宗七事随身之一、四喝之一。略称探草。因其作用与目的，有不同解释：(一)指探竿、影草皆为渔者之工具。探竿，系束鹈羽于竿头，探于水中，诱聚群鱼于一处，然后以网漉之。影草，系刈草浸水中，则群鱼潜影，然后以..

求法者之游历，经常是实质上的探险行为。如华严经入法界品中，善财童子所遍游之地，真实地名极多。又如东晋法显之佛国记、唐玄奘之大唐西域记等，皆记载当时印度、西域之地理、民族、政治、学艺、语言、宗教、民俗等..

禅林用语。原为刺探之意；于禅林中转指师家之勘辨。临济录（大四七·四九六下）：“上堂。有僧出礼拜，师便喝。僧云：‘老和尚莫探头好！’”［从容录第三十二则］p4582..

日本佛教用语。又作题者、探题博士。略称博士。于敕会之论议场中，选定论题，令问答论议往复进行，并于最后判定胜负得失之最高职官。日本法华会、维摩会论议时，由探题选定十个论题，令论议进行，并判定试业之学僧是..

即指接化学人之方法。一路，为方法、手段之意。景德传灯录卷二十二（大五一·三八四下）：“问：‘如何是和尚接人一路？’师曰：‘来朝更献楚王看。’”p4579..

又作圆接通，圆入通。为天台宗所说的修行境界之一；亦指此境界之修行者。即通教利根之修行者，观因缘即空之理，并超越空观而证入中道法界，断破二品无明后，即被接入圆教之中。盖天台宗判立藏、通、别、圆四教，谓于..

又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众生，或师家教导引接弟子。于净土宗，指阿弥陀佛引导众生，众生摄受弥陀之光，而往生净土。依净土宗之说，修净土法门者，具足善根福德因缘，持名念佛，乃至一心..