佛光大辞典

大乘起信论就薰习真如之体用，而有已相应与未相应二门之分。据大乘起信论义记卷下本载，已相应者，地上菩萨得根本智，与诸佛自体相应；得到后得智，则与诸佛自在之业用相应，故其修行，不若地前未相应者单以信力而行..

梵语krtāvī-bhūmi。又作所作辨地、已作地、已办地。即天台宗所说三乘共位之第七地。三乘之行者，断尽色界、无色界之思惑，发起真无漏智，断尽五上分结七十二品。智断功毕，故称已辨。然于此位，虽已断尽正使（烦..

又作以来、以至。还，还归之意。如谓“三千年已还”，即指三千年之过去以至于目前之间。或谓“等觉已还”，则指自等觉以至于凡夫间之一切地。p958..

又作已离欲人。指脱离欲界修惑之人。通常可分为异生与圣者两种：(一)异生，依俱舍论卷二十三之说，在凡夫位，修有漏之六行观，断尽欲界第九品之染，至此见位，称为第三果向，此即异生之已离欲者。(二)圣者，依俱舍论..

梵语kacata，巴利语kacaka。又作建折那、干阇罗。学名Commelinasalicifolia，属于鸭跖草科之一种，为盛产于印度孟加拉区之热带植物。叶形如蝶翼，花有红、白二种，皆为五瓣，然无香味。果实如荚豆，种子扁平而小。此..

梵语dhanus，巴利语dhanu。音译驮怒沙。为古代印度之长度单位。据大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、俱舍论卷十二载，七穬麦（梵yava）为一指节（梵avguliparva），二十四指节为一肘（梵hasta），四肘为一弓。..

明代河北高阳人。创始明代民间宗教之圆顿教。曾拜闻香教教主王森为师。熹宗天启四年（1624）创教。崇祯初年，于河南、湖北、四川、江苏等地传教。著有古佛天真考证龙华宝经，简称龙华经。（参阅“圆顿教”5412）p959..

谓于佛智之不可思议存疑，未能了悟如来所以为大、为尊之原因。［无量寿经卷下（曹魏康僧铠译）］p960

又作无二、离两边。指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据大乘义章卷一载，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。又为真如、法性之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。中论等总结般若思想..

不二即不异。由性而言，称为不二；由相而言，称为不异。［止观辅行传弘决卷五之四］p960