佛光大辞典

(一)又作开室。乃进入师父室中，亲受法门而嗣法之意。(二)禅林弟子进入师父之室，参学问道，称为入室。(三)贵族檀越入寺院，亦称入室。(四)于真言宗，入灌顶室受法灌顶者，即称为入室弟子。p262..

即指菩萨在成佛之前，于等觉位再度重返人间修习自凡夫以来所作之事，使其一一契合真理（即成就玄妙），此谓入重玄门、倒修凡事。天台家认为，别教菩萨于等觉位难以断除元品无明，故成为凡夫，与一切众生相交而入重玄..

指日本平安初期来华留学，并携去密教经典以广弘密教之八位僧人。又作八家真言、真言八家祖师。此八家之请经数目及时间如下：(一)最澄（天台宗）于延历二十三年至二十四年（804～805）间，请去二三○部，四六○卷。(..

凡四卷。日僧圆仁撰。又称入唐求法巡礼记、入唐巡礼记、五台山巡礼记，或简称巡礼记。为圆仁在唐之见闻记。承和五年（838），圆仁随遣唐使来华，至承和十四年返日。此书即为此期间之实地见闻录。叙述海上行程之旅途..

入堂之仪式法则。大众倚西序之柱由左足而入，正面叉手低头分东西两序就位，先于佛前问讯，再对座互作揖而立；住持人由中央先由右足而入至靠近拜席处正面和南，此时大众皆齐叉手低头。禅苑清规卷一赴粥饭载，前门入时..

指出自阿育王传卷七所载“沙弥入瓶”之传说故事。昔有阿育王，见有位七岁沙弥将至屏处，乃向其作礼，并告沙弥（大五○·一二八下）：“莫向人道我礼汝。”此时沙弥见前有澡瓶（水瓶），遂运用神通力入澡瓶，旋又自瓶..

(一)与师家问答结束后，归回大众之中，称为入众。又作入阵。［禅林象器笺参请门］（参阅“出阵”1561）(二)指得度后初入丛林，或指初出于江湖会，或指加入丛林大众之列。（参阅“得度”4552）(三)指与大众共同修行。..

入众即与众共同起居之意，又作交众。学人初入丛林须知之五事，称为入众五法。即：(一)下意，自己要低声下气。(二)慈心，以慈悲心对待他人。(三)恭敬，要尊重上座。(四)知次第，要明白事物之次第。(五)不说余事，不谈..

全一卷。又作无量寿禅师日用小清规、日用清规、入众日用小清规、日用小清规。收于卍续藏第一一一册。系南宋僧宗寿于宁宗嘉定二年（1209）佛诞日，在江西千龟峰以百丈清规为准，说示禅林一日之规矩，使入众之学人得以..

全一卷。撰者不详。收于卍续藏第一一一册。分坐禅、入室、请益因缘、沙弥戒文、训童行、劝坛信等五十余项，为初入禅林者阐明日分、月分、年分之诸般规矩作法。书中并无编述者及出刊记，仅由“念诵”项内所云（卍续一..