佛光大辞典

止息一切灾厄。密教修法中，有息灾、增益、降伏、敬爱等四种修法。［解深密经卷一、大日经疏卷三］p4108

即息灾法与延命法。由真言四种修法中之增益法别开而立延命之修法。p4108

息灾，梵语?āntika。为密教四种修法之一。又作寂灾法、除灾法、寂静法、寂然法。为消灭天灾、战祸、火灾、饥馑、疾病等灾厄，或无始以来之烦恼罪业而举行之修法。举行该法时，须安置白色圆坛、圆炉，并穿白衣，面向..

为密教修息灾法之护摩坛。（参阅“息灾法”4108）p4109

密教修息灾护摩法时所用之炉。其炉为白色，圆形，炉中之印契多呈轮宝形。通常密教之息灾法系以白色为主，故息灾炉亦为白色。其形状呈圆形乃因：(一)圆形为水轮之形，水可洗净污秽不净，亦可灭却众苦之热恼，故具息灾..

止息生死轮回之苦。“一切皆苦”，为佛教根本思想之一，若能脱离身心诸苦，即能了生死、至涅槃。如老、病、死等三种身苦，与贪、瞋、痴等三种心苦，乃佛教所立“身心之苦”的典型代表。（参阅“苦”3942）p4109..

梵语?rāmaneraka之旧译。新译作沙弥。乃初入佛门者，须息止世情，行慈济众之义。［四分律删繁补阙行事钞沙门别行篇］（参阅“沙弥”2976）p4109

修禅定之谓。即停止思虑分别（息虑），令心专注一境（凝心），使不散乱。p4110

生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。“迷”之对称。如称转迷开悟或迷悟染净中之悟。有证悟、悟入、觉悟、开悟等名词。佛教修行之目的在求开悟，菩提和涅槃为所悟之智和理；菩提为能证之智慧，涅槃为所证之理，佛及阿..

(一)悟实相之理，入于实相之理。法华经方便品谓，佛陀欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。(二)梵名Skandhila。音译作塞建地罗、塞建陀、索建地罗。北印度迦湿弥罗国人，为说一切有部之..