佛光大辞典

不妄不变之真实本性。乃吾人本具之心体。佛教主张吾人所具之真性与佛菩萨之真性本无二致。［楞严经卷一］p4214

（801～879）日本真言宗僧。空海之弟。早年随侍空海，研习密教。后奉空海之命，掌管弘福寺、东寺之经藏。历任东大寺别当、东寺长者。曾为藤原良房创建贞观寺，又获清和天皇之皈依，于宫廷中备受尊重。对东密草创期之..

禅林用语。真鍮外形似金而全无金之成份，故不可混同或取代金之价值。在丛林中，每用以譬喻愚智、邪正之不可混同及无可比拟。p4229

唐代嵩山破灶堕和尚。不称姓氏，言行难测，师事嵩岳慧安禅师，隐居嵩岳。山中有庙甚灵，殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师一日领僧入庙，以杖击灶三下云（大五一·二三二下）：“咄！此灶只是泥瓦合成，..

乃日本佛教特有的主张之一，与“本地垂迹”说相对。一般之本地垂迹说是佛本神迦，即佛菩萨为本地，神祇为垂迹、化现，然日本主张神本佛迹，即以神祇为本地，佛菩萨为垂迹。此一说法盛行于日本南北朝至室町时期。（参..

又作伶俜。步行踉跄之谓。法华经信解品（大九·一七中）：“[伶-亻+立]竮辛苦五十余年。”p4274

托钵之际，挨家挨户诵经乞食，称为轩钵。乃“连钵”之对称。（参阅“连钵”4809）p4325

“本化”之对称。谓垂迹之教化。初地以上法身之菩萨及佛，由自己之实身变作许多应化身，以化导众生。又以法华经可分为本迹二门之教化，前十四品为迹门，后十四品为本门。p4325..

即诸家释法华经时所判之迹门、本门。法华经二十八品中，前十四品为迹门，后十四品为本门。迹门之法华，谓如来成道后至法华会座间四十余年之说法，开三乘法为权方便，以显一乘法之真实义，所说之教理均为开权显实。本..

折骨为笔，书写佛经。梵网经卷下（大二四·一○○九上）：“剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，折骨为笔，书写佛戒。”p4353