即定业与不定业。谓善、恶之业所招感之果报有定与不定之别。分为招感结果之定与不定、招感结果之时的定与不定、时与果之定与不定等三种。
(一)果之定与不定。据瑜伽师地论卷九以下、俱舍论卷十五等载，决定受异熟果之业为定业，受果不定之业为不定业。其间有轻、重之分，由三因缘而成者为重业，即：(1)由意乐而成者，谓造业之动机为强烈之烦恼；或以善心深思惟者，其业必重。(2)由加行而成者，谓行为无间断而郑重造作者，是为重业。(3)由功德田而成者，谓造业之对象为有恩之父母、有功德之佛法僧等，此必为重业。具有上记三因缘之任一种业，必属重业、定业，否则即为轻业、不定业。
(二)时之定与不定。据瑜伽师地论卷九以下、阿毗达磨集论卷四、成实论卷八、俱舍论卷十五、大乘义章卷七等载，时之定者有三种，称三时业、三时报业或三报业，即：(1)顺现法受业，略称顺现业。乃现在世作业，现在世引生果报。如入慈无量心定、四静虑或灭尽定者，由其功德出定时，于身具备无量功德。或对以佛为上首之僧众作善恶业，或以猛利之意乐方便作善恶业者即是。(2)顺生受业，又作顺次生受业，略作顺生业。即此生所作业于次生招感果报，如五无间业于次无间之生受果。(3)顺后受业，又作顺后次受业、顺后业。指此生所作之业于次生以后感果。
(三)时与果之定与不定。依瑜伽师地论卷六十载，业有四种，即：(1)异熟定，谓受果已定而时不定。(2)时分定，谓受果之时已定，而所受之果不定。(3)俱定，谓受果、受时皆定。(4)俱不定，谓受果、受时皆不定。唯识论了义灯卷五，以俱定为定业，其他三者为不定业。
俱舍论卷十五就定与不定业列举四业、五业、八业等三说：(一)四业，包括顺现业、顺生业、顺后业、不定业。(二)五业，除四业之前三业外，不定业又分异熟定时不定、异熟不定时不定二种，合为五业。(三)八业，谓顺现、顺生、顺后等三业各分为时果俱定与时定果不定二项，成为六业，再分不定业为时不定果定、时果俱不定等二业，合为八业。
阿毗达磨集论卷四列有三种决定受业，即：作业决定、受异熟决定、分位决定等。依阿毗达磨杂集论卷七之阐释：(一)业决定，谓由于宿业力，在此生中必定会造作某种业。(二)受异熟决定，谓必受之果已决定。(三)分位决定，谓顺现、顺生、顺后等受果之受时已定。［显扬圣教论卷十九、百法问答钞卷三］ p3182
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