佛光大辞典

摩醯首罗天（梵Mahe?vara）具有三眼；其中，顶门竖立一眼，超于常人两眼，具有以智慧彻照一切事理之特殊眼力，故称顶门眼。后用来比喻卓越之见解。禅林用语中“顶门有眼”、“顶门具一只眼”，皆作此意。依碧岩录第..

(一)谓鱼卵虽多，而能成鱼者无多；比喻因虽多而果熟者少。大智度论卷四（大二五·八八上）：“菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。”即谓菩萨发心者多，成佛者少。(二)比喻众生。以佛护念众生，犹如鱼..

指供养鱼族之施食会。渔夫对平日之杀生，为日后生菩提之荐福，或祈免于航海中遭遇灾难及受鱼族伤害作祟，故投食于海中以供养之。另外“川施饿鬼”，系指为超荐溺死，或指于水边、河中所行之施食饿鬼仪式。p4843..

比喻佛加念行者令其成道，犹如鱼母之护念鱼子。大智度论卷三十七（大二五·三三三上）：“以佛念故而不堕落，譬如鱼子，母念故得生，不念则坏。”即以佛之慈悲护念，故菩萨善根不朽坏，犹如鱼母之爱念、呵护鱼子，故..

指鱼王、贝母二者前进时，众鱼众贝悉皆附和随从之。以比喻未至圣位之众生，一大烦恼起，众惑亦随之生起。摩诃止观卷五下（大四六·六九上）：“鱼王贝母，众使具足。”p4843..

三十三观音之一。其形像，手持鱼篮，或乘骑大鱼。系起源于我国唐代民间之信仰，现今盛行于日本。或谓鱼篮观音即马郎妇观音，又有谓鱼篮观音之像乃唐代人误以庞蕴居士之女灵照持篮之像讹传而来者。［佛祖统纪卷四十一..

于佛陀时代成就阿罗汉果之薄拘罗年幼时的故事。据付法藏因缘传卷三载，薄拘罗生于婆罗门家，其母早亡，父再娶。薄拘罗年幼，后母瞋忿，将其掷于河中，值遇一大鱼，即被吞食。以福缘之故，犹复不死。有捕鱼师，捕得此..

佛教经典中常提及鸟类。或谓鸟即佛陀之化身，有宣示佛法之功用，故被视作神圣之物。佛教特有之鸟于印度神话中有迦楼罗（梵garuda，食龙，守护佛法，其羽金色，故亦称金翅鸟）、迦陵频伽（梵kalavivka，相传栖于极乐..

据起世因本经卷五载，大海之北有一名为居吒奢摩离之大树，此树之四面各有庄严之宫殿，金翅鸟王（即守护佛法之鸟，食龙）与龙即依此树之四面而住，二者皆为卵、胎、湿、化四生。即：(一)卵生之金翅鸟王居于树东，仅能..

乃日本神社、佛寺所建立之牌楼。又作鸡栖、神门、衡门、不葺御门、华表、祇园。即立二根（或数根）圆柱，上架二横木之牌坊。鸟居本始于日本诸神社，后佛寺亦仿而筑之。关于鸟居之由来，有数种说法。或谓我国丁令威学..