佛光大辞典

北周武帝建德三年（574）五月，废佛道二教，为培养保存二教根本义之人士，遂置通道观。因二教已遭废毁，乃由还俗僧侣道士之中选出优秀人才为通道观学士，着衣冠笏履，讲老庄周易，兼亦钻研佛经。佛教僧侣中为通道观..

通达真如之位。又作见道位、见位、见地。乃唯识宗所说悟入“唯识真如”的五种修行阶位（唯识五位）之一。即菩萨证得无分别智，断离能取与所取之一切分别心，体会平等法界之修行阶位。即于前一阶位“加行位”之“世第..

五相成身观之第一。又作通达本心。全称通达菩提心。指行者初蒙阿阇梨之开示而观察通达本有性德之菩提心，修心月轮观法之位。即观察自心，住于三摩地，口诵自性成就真言，观自心形如月轮，此月轮于轻雾中。盖轻雾表征..

（1610～1695）明末清初临济宗僧。四川内江人，俗姓李。字丈雪。礼古字山清然出家。读法华经（大九·九上）：“乃至举一手，或复小低头，（中略）皆以成佛道。”即期望得道，遂往峨嵋山修道。后闻密云圆悟之道风而转..

（1599～1671）明代临济宗僧。江苏常熟人，俗姓张。号牧云，世称牧云通门禅师。礼谒虞山兴福寺洞闻为师，依其出家。初参谒无异元来，后至金粟寺参谒密云圆悟，得其心印，掌管记室多年，从学者数以千计。万历八年（15..

（1594～1663）明代临济宗僧。江苏人，俗姓徐。字石奇，世称石奇通云禅师。自幼多疾，乃至南广寺出家，学贯内外。偶览江苏嘉定护国寺壁上中峰明本所书之偈有感，遂参显圣寺之湛然圆澄，复谒密云圆悟，屡呈所见，然皆..

(一)逝，意谓迁流无常。指梵天王之宫殿及人类之宫殿，以其变迁易逝，故有此称。俱舍论记卷十八（大四一·二八二下）：“逝宫谓梵王宫，以彼梵王计彼为常，佛为对治彼常计故，故名梵宫；逝是无常义。又解逝宫所谓人宫..

梵名Jyestha，巴利名Jettha。又作誓瑟吒、[口*尔]瑟吒、际瑟吒。意译孟夏。为印度历第三月之名称，相当于我国阴历三月十六日至四月十五日之间。此月因满月时正值心宿（梵Jyestha，逝瑟吒）出现，故以该星宿之名立为..

又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。以石刻者，今存有北魏时龙门造像及云冈石窟造像等；以铜等金属铸造者，如陶斋吉金录所载宋韩谦造像及北魏..

全一卷。清代工布查布译。全称舍利弗问造像量度经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述有关造立佛像之法则。佛在舍卫国祇树给孤独园，于将升忉利天为母说法时，对舍利弗所问，以一五六之偈颂，述说佛之身量、肉髻、发际..