佛光大辞典

天台宗所立四种三昧之一。又作般舟三昧。即依般舟三昧经，于七日乃至九十日中旋绕行道以期见佛之修行方法。文殊般若经所说之“一行三昧”为“常坐三昧”，相对于此，常行三昧，特指专事行旋法。修行时，独居闲处，常..

即依般舟三昧经，以阿弥陀佛为本尊，为修念佛三昧所设之堂舍。略称常行堂。又作常行佛立三昧院、般舟三昧院、阿弥陀三昧堂。般舟三昧法始行于东晋慧远，其庐山般若台精舍即此种念佛道场之滥觞。至唐代，承远于衡山建..

(一)梵语nitya-sthita。略称常。为“无常”之对称。意指绵亘过去、现在、未来三世，恒常存在，永不生灭变易。胜鬘经自性清净章、北本涅槃经卷三十四等，均谓如来法身常住不变。大乘庄严经论卷三菩提品则载不唯如来法..

指吾人本有常住之菩提心，如同清净圆明之满月。于密教金刚界，观想吾心为清净之月轮，离诸烦恼垢、能执、所执；依此观法，照见本心，开显智慧，使客尘所翳之菩提心，得以湛然清净，犹如满月之光照虚空，无所分别。..

指常备供僧伽受用之物。又作常住僧物、常住、常什。如伽蓝、房舍等供给四方僧伽受用之资具即是。若据为私有或买卖之，则犯大罪。常住钱，即指寺院公有之金钱。四分律行事钞卷中一载，僧物可分四种，即：(一)常住常住..

因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第十四。于因明对论中，敌者（问难者）欲破斥立者（立论者）所举正确的宗（命题），遂另立一似是而非之量（论式），以论证对方有过，反自招此一过误。例如佛弟..

又作双林常住教。五时教之一。南朝刘宋之慧观、萧齐之刘虬分判佛陀一生之教化为渐、顿二教，于渐教中依五时次序而立五时教，常住教即为佛陀第五时涅槃时之教化。即佛陀临灭度时，一日一夜说大涅槃，明示众生悉有佛性..

为天台宗所立四种三昧之一。又作一行三昧。依文殊师利所说般若波罗蜜经而修之法，即于一静室或空闲处，安一绳床，傍无余座，以九十日为一期，结跏趺坐，不动不摇不萎不倚，以坐自誓，不拄肋床，除经行、饮食、便利外..

即指常沉沦于迷界，不得出离之众生。又作常没凡夫。北本涅槃经卷三十二，比喻河如生死大海，洗浴如出家受戒有清净功能，贼如烦恼，采花即如以七净花为因而拟求涅槃果。由上述之譬喻而举出恒河边七种人：(一)阐提，(..

梵语nityadrsti或?ā?vatadrsti，巴利语sassata-ditthi。又作常邪见、常论。二见之一。为“断见”之对称。主张世界为常住不变，人类之自我不灭，人类死后自我亦不消灭，且能再生而再以现状相续，即说我为常住；执着..