佛光大辞典

(一)指（ta，多）字；以其表示如如之义，故称如字。(二)指（trāh）字；系宝生如来之种子，表示摩尼宝珠之德；以此字含有本体之字，故称如字。［瑜祇经护摩品］p2345..

（1615～1664）清代临济宗僧。安徽同安人，俗姓康。号慧门。幼即慨然有出尘之志。十七岁时，参访亘信行弥，后又参谒福建黄檗山隐元隆琦，为其法嗣。隐元移住广东龙泉寺，师亦随侍为西堂。其后，辞归温陵，居志公洞二..

梵语tathāgata，巴利语同。音译作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭、怛他誐多、多阿竭。又作如去。为佛十号之一。即佛之尊称。盖梵语tathāgata可分解为tathā-gata（如去）、tathā-āgata（如来）二..

为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。此尊即大日经密印品所举，以“大慧刀印明”为其自内证之尊。刀，比喻利智，能断除烦恼之义。其形像为右手持剑，左掌上仰，置于脐前，而拇指、中指、无名指、..

为密教大日经说会曼荼罗之内眷属十九执金刚之一。司如来之“后得方便智”。此方便化他之权智系由如来十智力所生之智，故此尊称为如来十力生。［大日经疏卷一］p2347..

凡二十卷。宋代法护于景德元年至嘉祐三年之间（1004～1058）译出。又作如来秘密大乘经、秘密大乘经。收于大正藏第十一册。全经分为二十五品，内容阐明菩萨以身密清净，故法身无相，得以示现一切普处，化益众生；语密..

全一卷。唐代实叉难陀（652～710）译。又作大方广如来不思议境界经、不思议境界经。收于大正藏第十册。内容叙述佛于摩竭陀国菩提树下成正等觉时，观自在等诸菩萨，舍利弗、大目犍连等诸声闻，摩诃波阇波提等诸比丘尼..

为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。其形像为顶戴宝冠，身着羯磨衣，二手上仰置于脐前，手持莲花，莲上有珠，此珠表示心月轮。据大日经卷四密印品载，其印契作“内缚拳”，并竖右手之食指、中指..

凡二卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）之后。又作佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经、观察一切如来心陀罗尼经、佛顶放无垢光明经。收于大正藏第十九册。本经叙述佛居睹史陀天宣说六度果报之法，时有忉..

梵名Sapta-buddhaka-sūtra。全一卷。隋代阇那崛多译。又作如来善巧咒经、如来方便巧咒经。收于大正藏第二十一册。内容叙述佛居鸡罗婆山顶时，林中一比丘为恶鬼所捉，另一此丘著于邪魅，苦闷懊恼不堪。佛陀乃应虚空..