佛光大辞典

谓由宿业而成就之通力。又作报通。五种通力之一。即神境、天眼、天耳、宿命等四通中，由业而成就之通力。于一切通力之中，业通之力最为速疾。俱舍论卷九（大二九·四六上）：“一切通中，业通最疾。凌虚自在，是谓通..

业与报并称。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又作业果。此为佛教之重要基本观念。据成实论卷七载，业报有善、不善、无记三种，善得爱报，不善得不爱报，无记则不..

谓苦乐等一切果报非存乎偶然，系由善恶之业力所感而来，故称业感。即由善恶之业因，感苦乐之果报。［俱舍论卷十一、卷十三、顺正理论卷五、卷三十三］p5501..

为缘起论之一。谓世间一切现象与有情之生死流转，皆由众生之业因所生起者。小乘诸宗派皆持此说，尤以说一切有部为然。有情众生之果报有正报与依报之别，正报中有美丑、智愚等诸种差别，依报中有山川、草木等差别。此..

梵名Karma-Yoga。全一卷。印度近代宗教改革家、哲学家维威卡难达（SwamiVivekānanda,1863～1902）撰。难达承袭其师罗摩克利须那（RāmakrsnaParamahajsa）有关世界宗教之思想，主张世上任何宗教皆蕴含真、善之真理..

梵语karma-mārga。业作用之场所（所行之义），或指有情众生苦乐果报（异熟）之通路（能通之义）。一般分十善业道与十恶业道两类。小乘说一切有部以“所行之义”来解释业道，认为十善、十恶之中，属于身、语二业者，..

冥祇，幽冥界之神祇。指依各自之业因而生成之诸鬼神。一髻尊陀罗尼经载（大二○·四八六中）：“启白一切诸佛般若菩萨金刚诸天等，及与一切业道冥祇。”p5502..

业果之种子。“名言种子”之对称。又称业习气（梵karma-vāsanā）、异熟习气、有支习气、有分熏种子、有受尽相种子。略称业种。即第六识善恶思业之种子，有助于其他羸劣无记之种子生起现行之功能。八识心心所法中，..

指善恶之业因网罗有情，致使沉没于生死轮回中，故以网比喻之。释门归敬仪卷上（大四五·八五九上）：“业网所拘，报增鬼录。”p5503

梵语karmāvarana。指业即障。三障之一，四障之一。又作业累。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。另据北本涅槃经卷十一、大毗婆沙论卷一一五、俱舍论卷十七等，谓一切恶业中，以五无间业为业障，..