佛光大辞典

为释迦佛本生故事之一。释迦如来于过去世行菩萨道时，名爱法梵志（又称乐法梵志），其时世间无佛，亦无善法可闻。梵志乃四方求法，精勤不懈，了不能得。时有一魔，变作婆罗门，自称有圣法一偈，若梵志果真求法心切，..

(一)梵名Purusa。(一)印度婆罗门教神名。依梨俱吠陀中之原人歌所载，此神具有千头、千眼、千足，为现在、过去、未来之一切，乃不朽之主宰。由其头上生出婆罗门，由肩上生出刹帝利，由腿上生出首陀罗，由心中生出月亮..

即主张一切存在之物，皆由不可再分割之粒子，即原子所组成之学说。此论认为世界之一切现象皆归于原子之偶然的、机械的关系与运动而产生，其主张与目的论对立，而与唯物论结合。印度最早有耆那教，其次有胜论派，皆以..

（1238～1295）南宋临济宗僧。江苏吴江人，俗姓徐。号高峰。十五岁剃发，十七岁受业于嘉禾密印寺法住。初习天台，转而参禅，首诣断桥妙伦，其后参礼雪岩祖钦，得其心法。咸淳二年（1266），隐居于临安龙须寺。五年，..

（1628～1697）明末清初僧。盐城（江苏盐城）人，俗姓孙。初习世学，读书有慧思。顺治四年（1647）手刃父仇，告祭于墓，遂至通州佛陀寺出家。十六年，参谒灵隐具德，得悟本源。康熙元年（1662），住扬州上方寺，大倡..

又作早期佛教、初期佛教。一般系指相对于后来发展的大乘佛教之初期佛教而言；即自佛陀创立教团弘扬教理开始，至佛陀入灭后一百年（或两百年）之间，教法一味、教团统一，尚未分裂为部派以前之时代。此一时期，教团较..

处于初期状态之宗教，存在于尚无成文历史之原始社会中。就此意义而言，与史前宗教相同。然一般专指残存于近代之原始社会之宗教。系研究宗教起源问题与宗教演化史的重要课题之一。原始社会宗教之考察，始于西方殖民运..

全一篇。唐代韩愈撰。韩愈一生力主振兴我国古圣贤之道，探究儒家本源，而排斥佛、道二家。于本文中，执其一贯之主张，彰显尧、舜、周公、孔子以来古圣贤之道，而批判重私利之道家及非现实之佛教，并主张毁弃佛、道二..

宋代临济宗大慧派僧。通州静海（今江苏南通）人，俗姓潘。号淮海。十九岁剃染受具足戒，嗣径山浙翁如琰之法。浙翁示寂后，绍定六年（1233），应安吉州道场之请，初于通州报恩光孝禅寺任住持。其后历住双塔寿宁万岁禅..

全一卷。日僧元开撰。又作唐鉴真过海大师东征传、东征传、鉴真大和上传记。收于大正藏第五十一册。此书以汉文写成，系记述大和唐招提寺之开山唐僧鉴真之传历。书中初述鉴真之出身、出家、受戒、求学、弘律。次叙唐天..