佛光大辞典

又作昙摩持。意译法慧、法海。西域僧。善讽诵阿毗昙，复善持律。前秦建元年中抵长安，于建元十五年（379）诵出十诵比丘戒本。此戒本中，众学法有一一○法，总计比丘大戒为二六○戒，与现存之戒本不同。同年，僧纯、..

梵名Dharma-ruci。意译法乐、法希。(一)西域僧。通晓律藏，后秦弘始七年（405）至长安。此前，有罽宾沙门弗若多罗诵出十诵律之大半，师乃应姚兴之请，诵出其余，鸠摩罗什译之，凡五十八卷。此乃我国广律传译之嚆矢。..

梵名Dharma-ya?as。意译法明、法称。罽宾国人。少好学，长通经律。以梦中得博叉天王之教示，而起游方之志，于东晋隆安年中至广州，住白沙寺。以善诵毗婆沙律，故人称“大毗婆沙”，时年已八十五。义熙年中至长安，姚..

梵名Dharma-kāla。又作昙柯迦罗、昙摩柯罗、昙柯罗。意译法时。中印度人。自幼聪敏，通解四吠陀，自谓天下文理悉在心腹之中。后阅阿毗昙心论，茫然不解，请一比丘敷讲之，始悟因果之理妙达三世，自此摒弃世乐，出家..

（356～442）梵名Dharma-mitra。又作昙摩蜜多。意译法秀。南朝刘宋时代译经三藏。罽宾国人。七岁入道，博览群经，特深解禅法。游方弘化，经龟兹而至敦煌，后入凉州，于公府武威之旧寺营建堂舍，大弘禅业。宋元嘉元年..

印度僧。生卒年不详。师与罽宾沙门昙摩耶舍于东晋安帝义熙年中（405～418）至长安。姚秦弘始九年（407）至十七年，于石羊寺译出舍利弗阿毗昙论二十二卷（或三十卷、二十卷）。［历代三宝纪卷八、开元释教录卷四］p62..

梵名Dharma-priya。又作昙摩卑。意译法爱。罽宾国沙门。器宇明敏，常存弘教之志。前秦建元年间来华。建元十八年（382），诵出鸠摩罗跋提所献之梵本大品般若经，佛护（一说竺佛念）译之，成摩诃钵罗若波罗蜜经抄五卷..

西域乌场国沙门。又作僧摩罗。聪慧利根，精通佛法。于北魏嘉平年间（249～253）到中国，未久，即通晓魏语、隶书。凡所见闻，无不通达了解，并严持戒行苦修，为一般道俗所钦仰。曾建法云寺于洛阳城西。师又擅于秘法咒..

梵名Dharma-nandi。又作昙无难提、难陀。意译法喜。兜佉勒国人。幼年出家，聪慧明敏，遍阅三藏典籍，尤熟解增一阿含及中阿含，深为国人所推重。前秦建元二十年（384）至长安，与道安、竺佛念等共译出中阿含五十九卷..

(一)（384～482）南朝宋、齐时代僧。祖先为月支人，俗姓支。寓居建康，笃好佛儒，善谈老庄，工于书法，又善梵呗。初住于祇洹寺，后移住乌衣寺。与范晔相善，及范晔被诛，毅然挺身为之营葬。宋孝武帝闻而叹赏，嘱臣下..