佛光大辞典

（508～583）南朝陈代僧。会稽上虞（浙江绍兴）人，俗姓颜。字德安。十五岁从叔父僧广出家，后参谒庄严僧旻、龙光僧绰等师，研习三藏，广摄诸家之学。二十三岁即宣讲大品般若经。尝住建元寺、晋陵寺等地。因避侯景之..

即指翻译经典。又作翻经。广义而言，并不限于经藏，如律、论之翻译亦皆称为译经。盖以印度各种方言流传之佛典（经、律、论三藏），被整理为梵语、巴利语之原典，及至佛教传来东方诸国，遂逐渐译成各国语言。现今之汉..

北宋开封太平兴国寺之官设佛典汉译机构。又称传法院。设于宋太宗太平兴国五年（980）。我国之佛典翻译工作始于后汉，多依帝王之保护。隋大业二年（606），炀帝于洛阳上林园设置翻经馆，命翻经学士彦琮居之；唐贞观二..

梵语jambūnadasuvarna。又作阎浮檀金。赡部，为树名；捺陀，为江、河之义。谓流经赡部树大森林之河中所出之金。［玄应音义卷二十一］（参阅“阎浮檀金”6337）p6817..

以赡部捺陀金所造之佛像。又作赡部光像。据有部尼陀那卷五载，释尊未与众相处时，众无威肃，故给孤独长者请愿作像，得释尊之允许，遂作赡部影像。［南海寄归内法传卷四］（参阅“赡部捺陀金”6817）p6817..

(一)释迦之略称。释迦即释尊出生种族之名称。故皈依佛教之出家弟子称为释子，取释迦佛（释迦族出身之佛）之法孙之意；又各舍其俗姓，故称释氏，意即以释迦为氏，此乃东晋道安之主张。此外，释尊之教法（即佛教），称..

全一卷。又作答道士假称张融三破论。南北朝沙门僧顺撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷八。三破论系道教人士假托主张三教同源之刘宋士人张融之名所作，谓佛教入国则国破，入家则家破，入身则身破。僧顺于本书中，以十..

全一卷。又作三报论。东晋庐山慧远（334～416）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。孝武帝太元十九年（394）顷，戴逵撰释疑论，怀疑佛教因果报应说；慧远乃作三报论，为世俗解惑。谓业报即善恶行为之果报，依受报..

指释种之妇女。据增一阿含经卷二十六载，昔流离王征服释种，并选五百释女充实宫闱，释女愤恚，怨言不逊，王闻之而怒，遂令群臣断释女手足掷深坑中。时诸释女受其刑罚，含苦称佛，佛陀愍其哀苦，乃与诸比丘共来为释女..

释，释迦之略称；释尊出身于释迦族，故指依释尊出家之弟子为释子。或指释尊入灭后之教徒。又作释种子、释迦子。四分律卷三十六（巴利律藏小品之第九遮说戒犍度）（大二二·八二四下）：“于我法中，四种姓刹利、婆罗..