佛光大辞典

禅林用语。为“入草”、“落草”之对称。草，比喻世间、俗众。超出世俗，称为出草。宣说超出世俗之宗旨奥义，或提示佛法第一义，即称为出草谈。云门禅师语录卷中（大四七·五五四上）：“师一日云：‘古来老宿皆为慈..

出，摈出之意。指犯过而被摈逐出寺院。［禅苑清规卷一赴茶汤条］p1561

禅僧出众问话。又作出众。禅门中于问答论议时，若为问答出于众中，称为出阵。反之，称为入阵或入众。杨岐方会和尚语录（大四七·六四二下）：“一日，七人新到，师问：‘阵势既圆，作家战将何不出阵与杨岐相见？’”..

于空、假、中三种观法中，菩萨从空观出而入于假观，称为出假行。菩萨之修行，虽已证知空理，然不仅止于空理，而由空理再度于现象界起假观，一一了别差别之相，以化益众生。与“从空出假观”一语同义。（参阅“三谛”..

谓诸佛菩萨为教化众生之故，示现化身而出于世间。法华经方便品（大九·七上）：“诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。”p1561

即出离生死苦海之期限。无量寿经卷下（大一二·二七五上）：“数千亿劫无有出期，痛不可言。”四分律删繁补阙行事钞卷上三（大四○·二六上）：“行者破戒之人，功德无量，远有出期。不受戒者，随流苦海，永无解脱。..

禅林用语。门户为出入建筑物必经之途，故以世间常识衡量之，无有出入宅舍而不假门户者。禅宗特别强调任运自如、了无挂碍之精神，故以“出无门入无户”一词，一则表达自由自在之境地，再则打破“非藉门户无从出入”之..

全一卷。南朝刘宋求那跋陀罗（394～468）译。又作阿难陀呵离陀经、阿难陀目佉尼呵离陀经。收于大正藏第十九册。本经旨在揭示菩萨行之要义。内容叙述佛陀居于惟舍梨（毗舍离）国大黎树间之时，对舍利弗等宣说，菩萨若..

又作出乡。指住持离大众之队，出发向远方有缘之地劝募财粮，亦即托钵。住持出队归寺后之上堂说法，或出队之际所行之上堂说法，皆称为出队上堂。［禅林象器笺第十四类杂行门］p1562..

出队，出众队之意。迦提，为梵语kārttika之音译，乃印度历第八月之名，相当于夏安居结束时之月份。大宋僧史略卷上载，于夏安居终了时，僧众持花、执扇、吹贝、鸣铙而行于道，称为出队迦提。p1562..