佛光大辞典

即禅宗所称之金波罗华。昔时，梵天王捧金色波罗华请世尊说法，世尊登座后，拈一枝花示大众，众皆默然，唯迦叶解佛意而微笑。p51

(一)意谓一事、一物，乃对万法而言。此“法”表存在、事物之意，并非“法则”之义。(二)指唯一无二之绝对法。即人人本具之真如法性。六十华严卷五（大九·四二九中）：“文殊法常尔，法王唯一法；一切无碍人，一道出..

指于一法上论非有非空之中道妙理，乃法相宗所立中道之一义。与“三性对望中道”对称。法相宗以遍计所执性为妄情，故判为空；以依他起性与圆成实性为假有与真有，故判为有。自此三性之对望而立之中道义，称为三性对望..

指表达真理之章句。一法，表彻悟法身之意；句，表能诠之章句。显此一法之句，称为一法句。盖佛菩萨因其愿力，普现其身于一切佛土；又于一切形演一法句，普周无余一切法界。大法炬陀罗尼经卷一（大二一·六六二下）：..

指大乘教所示诸法实相义理之信印。又作实相印、一实相印。与小乘教之三法印相对称。法印乃教法之信印。大乘教以说诸法实相之义理为本，故谓诸法实相之义理为大乘教之信印。离开此种说法之其他一切法，大乘教皆称之为..

一，即平等无二之义。谓诸佛所证之法身，如同遍满法界之理体，同一而无差别。旧华严经卷五（大九·四二九中）：“唯是一法身、一心、一智慧、力、无畏亦然。”p53..

指唯一无二，绝对平等之真如理体；亦即天台宗所称之诸法实相，华严宗所说之一真法界，大乘起信论所说之真如门。又作一心法界、独一法界、一真无碍法界。界即所依义、所因义，圣法依真如而生，真如为圣法之所依所因，..

意指超越对立，远离差别的究极之心。二教论卷上（大七七·三七五下）：“一法界心，非百非，背千是。”p53

禅宗公案名。指不持任何物来；亦即赤裸裸的本来面目。从容录第五十七则（大四八·二六三上）：“严阳尊者问赵州：‘一物不将来时如何？’州云：‘放下着！’严云：‘一物不将来，放下个甚么？’州云：‘恁么则担取去..

禅林用语。一物，指灵妙之心性，禅宗又称之为主人翁。长年，指漫长岁月。谓此灵妙心性乃佛佛祖祖单传而来，亦传于未来永劫之意。普济录卷上（大八二·四九九中）：“结夏上堂，十方同聚，一物长年，曾不触讳，终不随..