佛光大辞典

(一)指心之作用、想念。［观无量寿经、往生要集卷中］(二)指心与其作用之念头。能令心想寂静者为禅。［随闻记卷二］p1408

为极乐净土二十九种庄严中，佛八种功德庄严之一。即阿弥陀佛以平等无分别智庄严其心业之功德。［新译华严经卷十七、大乘庄严论卷三、往生论注卷上］（参阅“二十九种庄严”170）p1408..

指心神死灭与否之言论，即佛教徒与反佛教徒之间，有关心神灵魂死灭与否之论争。盛行于南北朝时代。昔东晋慧远作沙门不敬王者论中，有“形尽神不灭”之说。牟子之理惑论亦有“魂神固不灭”一语，表示其心神不灭之主张..

指起妄念，心意驰放不定，譬如狂奔之马，飞跃之猿。今多用以比喻一个人心思变动不定，与“三心二意”之义相近。p1409

梵语citta-vimukti。谓由定力而于定障得解脱。与“慧解脱”相对。其原始本义，系指心由一切束缚中解放；解脱之当体即为心，故称心解脱；而以智慧解脱者，则称慧解脱。但后世术语化，将无明之灭称慧解脱，将渴爱之灭..

一般称心思之历程为心路，佛典中“心路”一词则多指心。盖以吾人之心乃修往佛地之道路，故称心路。无门关第一则（大四八·二九二下）：“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝；祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。”..

（1058～1129）宋代临济宗杨岐派僧。眉州（四川）丹棱人，俗姓徐。年三十得度，初学唯识。后出游，参谒佛鉴慧勤，并承其法嗣。政和二年（1112）开法襄阳天宁万寿，宣和初主常德府（湖南）文殊院。建炎三年，贼至，众..

凡百卷。又作宗镜录、宗鉴录。宋代僧永明延寿集。今收于大正藏第四十八册。其内容广涉诸经论疏，用以阐明禅家一心为宗之旨。（参阅“宗镜录”3169）p1409..

全一篇。唐初牛头法融撰。全称牛头山初祖法融禅师心铭。收于大正藏第五十一册景德传灯录卷三十。法融与菩提达摩系之禅无直接关连，而系学于三论宗学者茅山大明，属三论宗系之习禅者。后有以法融为牛头宗初祖及四祖道..

身守戒，心研慧；相对于身戒而称心慧。北本涅槃经卷二十八（大一二·五三四上）：“身戒心慧，不动如山。”p1410