佛光大辞典

又作三摩耶形。略称三形。指标示诸尊本誓之器杖、印契等形相。据两部曼荼罗义记卷五之说，三昧耶形又称波罗蜜形，住诸尊三昧耶形即是入定之形相，寂住本誓愿。又三昧耶有平寺、本誓、除障、惊觉四义：(一)平等之义，..

又作三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、秘密戒、三世无障碍智戒、无为戒。略称三戒，即住于三三平等之理，以本有之净菩提心为戒体，法界无量万德为行相之秘密真言戒。此戒能成就如来清净之智，三世诸佛由此证得..

指三昧耶曼荼罗之佛身。与三昧耶形同，密教诸尊之本誓、内证等标帜及塔、轮宝、莲花、国土器世界等皆称三昧耶身。如楼阁宝王者即如来三昧耶身，诸显教中以四大等为非情，密教则以之为如来三昧耶身。（参阅“三昧耶形..

梵语samaya-mandala。又作三摩耶曼荼罗、平等曼荼罗、三昧耶智印。略称三曼。密教四种曼荼罗之一。即画诸尊所持之器杖（如刀、剑、莲花等）及其印契（手式）之曼荼罗。又以四种曼荼罗赅摄法界万有时，三昧耶曼荼罗即..

又作法华三昧院、法华堂。日本佛教界长期讲解有关法华经而设置之建筑物。以最澄在比睿山东塔所建者为最早，后在西塔、横川亦建有三昧堂，在天台宗之大寺院中建立此种堂者屡见不鲜。及至后世，则不限于讲法华，亦为开..

日本佛教用语。即葬场。意谓葬场乃为进入三昧之场所。又作三昧所，或单称三昧。即葬场及火葬之区域。［类聚名物考卷三二二］p584

又作发定。谓由专念之法而心住一境，遂得胜境现前。亦即初因思惟之加行，思想渐渐微细，乃至觉想俱亡，达于三昧正受之域，终与所观之胜境冥合，得以分明了知，称为三昧发得。净土宗祖师中，善导、怀感皆曾发得三昧，..

又作三谛偈。为龙树所著中论观四谛品中之一偈。即（大三○·三三中）：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”此偈被视为中观学派有关“中观”经典之总义。指世间诸法皆由各种因缘所生成，并无固有之..

指贪欲、瞋恚、愚痴（又称贪瞋痴、淫怒痴、欲瞋无明）三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身..

梵语trayodhātavah，巴利语tissodhātuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又..