佛光大辞典

法相宗就世俗谛分为世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗四种。又作四世俗谛。与世间胜义、道理胜义、证得胜义、胜义胜义等四种胜义谛，合称为“四真四俗”；此系就真俗二谛各分四种，而成四重二谛。据瑜伽师地论..

(一)为天台宗智顗所创，即指生灭四谛、无生四谛、无量四谛、无作四谛等四种四谛。其义出自北本涅槃经卷十一圣行品，智顗安立此四种四谛以配于藏、通、别、圆四教。此四种四谛与涅槃经德王品之生生等四不可说，以及中..

乃指菩萨善戒经卷一序品列举之出家菩萨所行之笔施、墨施、经施、说法施等四者。(一)笔施，谓见人发心书写经典，则以笔施之助成善缘。(二)墨施，谓见人书写经典，则以墨施之助成善缘。(三)经施，谓刊造经板，或印经施..

即楞伽经卷三所说之“相”与“非相”、“因”与“果”、“我”与“无我”、“人”与“所修法”，皆各平等，无有高低、胜劣、广狭等之对立或差别，此乃大乘思想中超越有无二边，不执于相又不堕于无相之最高境界。楞伽..

又作菩萨四种庄严功德。据昙鸾之往生论注卷下载，于阿弥陀佛极乐净土中，菩萨有四种如实修行之功德，即：(一)不动而至之德，谓菩萨于一佛土中，身不动摇而遍满十方，种种应化，如实修行，常作佛事。故偈云（大四○·..

又作四种苏陀味。即指青、黄、赤、白四种苏陀味。苏陀（梵suta或sudhā），意译作甘露，天酒之意。古来有非天（阿修罗）与天争夺神酒甘露之说。法华玄赞卷六本（大三四·七六八上）：“若天得胜，便入非天宫中，为夺..

生死，梵语sajsāra或jāti-marana，又译作轮回。众生于六道迷界中之轮回流转可大别为分段、变易等二种生死，以区别三界内之粗报与三界以外之殊胜微妙果报。诸论书就此二种生死又别立新说，而有“四种生死”之说。(..

大乘菩萨之修行，从初发菩提心至佛果之间，可分成各种阶段，较常见者有十信位（十信心）、十住位（十心住）、十行位（十行心）、十回向位（十回向心）、十地位（十地心）、等觉位、妙觉位、佛果位等阶位之别，然各经..

谓依业之不同而将人的死亡区别为四：(一)寿尽财不尽死，谓人报寿既短，于现生中复不积善作福，但知营谋财物，故其寿尽时，积蓄尚多。(二)财尽寿不尽死，谓人不能经营生计，少有财物，寿虽未尽，然积蓄已尽，或因饥饿..

指从冥入冥、从冥入明、从明入冥、从明入明等四种由善恶业因而招感之生死果报。此说系出自别译杂阿含经卷四、集异门足论卷九等，乃佛陀为答波斯匿王所问关于人死次受生之问题，而自善恶业因阐明生死果报。冥即为暗，..