佛光大辞典

(一)涅槃之觉体，本来不可思议，犹如大海，澄湛圆融，寂而常照；示其本来，照而常寂，故称为元妙。［楞严经卷六］(二)（1111～1164）南宋云门宗僧。双溪（浙江）东阳人，俗姓王。号痴禅。年十二出家，习天台。历谒寂..

又作本命元辰、元神星。混合宿曜经之说与阴阳道之思想，而谓元辰星乃掌理吾人一生中贫富荣枯等命运之星。密宗盛传此说。其名称出自北斗七星护摩法，于梵天、火罗、九曜中，称为本命元神。举凡人之命运，皆由北斗七星..

（1575～1630）明代曹洞宗僧。龙舒（安徽舒城）人，俗姓沙。又称大舣，字无异。世称博山禅师。十五岁礼拜五台山，参访宝方寺无明慧经。阅景德传灯录而省悟，故随慧经至玉山，且蒙其印可。明万历三十年（1602）隐于信..

又作本明。谓本觉之体清净光明。楞严经卷六（大一九·一三○上）：“元明照生所，所立照性亡。”p1226

（1284～1357）元代临济宗僧。越州（浙江绍兴）萧山人，俗姓董。号千岩。字无明。七岁出家，十九岁受具足戒。尝于武林山灵芝寺学戒律，后谒中峰明本禅师。初于无明寺弘法，后迁住圣寿寺，蒙赐“普应妙智弘辩禅师”、..

退治元品无明者。元品无明即根本无明，为天台宗所立四十二品无明中第四十二品之无明。欲断元品无明，有等觉智断、妙觉智断二说。等觉智断之说，谓元品无明障妙觉极位，故为显现妙觉智，应以等觉智断之；妙觉智断之说..

（？～817）唐代僧。又称元皓。吴门人，俗姓秦。字广成。幼依晋陵灵山寺慧日禅师披剃，住龙兴寺。未久，从荆溪湛然受法华止观之法，宴居山林，凝心三昧。后住开元寺，注解大涅槃经。于元和十二年示寂。门人中较著者..

谓元初之祖。即开宗立派之祖师。弘明集卷一牟子理惑论（大五二·二上）：“佛乃道德之元祖。”又宗镜录序（大四八·四一六中）：“一字之宝王，群灵之元祖。”是称佛为元祖。在日本，对净土宗开祖源空及日莲等，皆有..

指六大。古代佛教将构成一切万法存在之元素，立为六种，称为六大（含广大之意）。即：地（梵prthivī）、水（梵ap）、火（梵tejas）、风（梵vāyu）、空（梵ākā?a）、识（梵vijāna）。其中，地、水、火、风之四大..

（713～777）唐代僧。临沂（山东）人，俗姓王。幼而孤秀，投寺为僧。开元末年，从瓦官寺璇禅师咨受心要。至德（756～757）初年，谢绝人事，历游南北诸灵胜，与王维、萧昕为友，抗论弥日。后隐居金陵钟山，凡二十年。..