佛光大辞典

与“四记答”相对。谓依解答而将所问之问题分类为四种。又作四记论、四记。据集异门足论卷八载，即：应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问四种。（参阅“四记答”1753）p1753..

梵语catvāripra?na-vyākaranāni，巴利语cattāripaha-vyākaranāni。谓解答诸质问时，依问题之性质而将回答方式分为四种。又作四记、四答、四种答、四种问答、四种记论、四记论、四种记答。据长阿含卷八众集经、..

即以马之利钝有四种不同，比喻众生根机有四种分别。又作四马喻。杂阿含经卷三十三列举四种马，比喻四种人悟入佛道之层次。(一)第一良马仅须顾视鞭影即善能观察御者形势、迟速左右而随御者之心；比喻听闻其他聚落男女..

三论宗主张一切诸法皆假，并设其要用为因缘假、随缘假、对缘假、就缘假四门。此为因应众生之不同机缘而设，与四悉檀之义同。据三论玄义载：(一)因缘假，又作相成假，谓一切法皆赖因缘而明。例如说空、有二谛，有非自..

四曼，为四种曼荼罗之略称；相，谓相状差别；大，谓周遍。为体、相、用三大之一。密教建立大、三昧耶、法、羯磨等四种曼荼罗以尽万法之相状，乃与六大“体”大、三密“用”大相对而称四曼相大。四种曼荼罗系自外界明..

谓四种曼荼罗互相融通不离之关系。又作四曼不离。四种曼荼罗即：(一)大曼荼罗，指佛菩萨相好具足之身及十界有情之身；亦包括佛菩萨及十界有情之彩画形像。(二)三昧耶曼荼罗，指佛菩萨等之本誓；亦包括印契、所持物及..

在法华地踊菩萨之上首，有上行、无边行、净行、安立行等四菩萨，系菩萨众中最为上首之唱导师，故称四唱。秘藏宝钥卷下（大七七·三七一上）：“娑界震裂，四唱一处。”［法华经踊出品］（参阅“四菩萨”1779）p1757..

指佛陀将入灭时，阿难从阿泥卢豆（阿那律）比丘之教，向佛请益之四个问题，即：(一)问佛陀灭度后，如何与恶性之车匿比丘共住；佛答宜以梵檀法治之，若其心调伏，则教以那陀迦旃延经，即当得道。(二)问佛陀灭度后，众..

指日本阿波国、土佐国、伊豫国、赞岐国等四国之弘法大师八十八个遗迹寺。又作四国灵场、四国札所、八十八个所大师。日本江户时代，至八十八寺来回巡礼之风颇盛，其他各地常模仿其行事，亦设置八十八个所，例如江户、..

又作四坚法。指四种坚固不坏之法。据成实论卷二“四法品”、大乘义章卷十一本四坚义等载，即：(一)说坚，谓说法坚固。如宣说一切有为法皆为无常、苦、空，涅槃为寂灭，依闻此法，则满足“闻”慧。(二)定坚，依如上所..