佛光大辞典

又作三时教判。指佛陀教法之三时期。依释尊说法时代之不同与经典内容之深浅，而将佛陀教法分类为三时期。即：(一)法相宗之说，系窥基根据解深密经无自性相品之三时说而立。又作有空中、有空中三时。依大乘法苑义林章..

据天台四教仪集注载，众生造作五逆等罪，若于欲作、正作、作已三时之中，心无改悔，是为上品极恶，必感地狱之报。三时即：(一)加行心时，即欲作恶业之时。欲作之时，必先起心，方便加行，故称加行心时。(二)根本心时..

系菩提流支等就华严经九会之说法所立之三种说时。即：(一)九会中前五会之说时，即成道后之初七日。(二)第六会以后之说时，称为二七日。(三)第九会之说时，称为后时。此因十地经中有“成道未久第二七日”之说，故定十..

为适应春、夏、冬三期所作之宫殿。在印度，一年分为三季，即一月十六日至五月十五日为热际时（春），五月十六日至九月十五日为雨际时（夏），九月十六日至一月十五日为寒际时（冬）。据传，释尊出家以前，其父王为使..

障碍三时之异熟业。三时，指将得忍位、不还果、无学果。三时障即：(一)由四善根位之顶位将得忍位时，感三恶趣之业，成为极障碍。盖若达于忍位，则已超越三恶趣之果报。(二)于四果中将得不还果时，其欲界系之业成为极..

指连亘过去、现在、未来三时而论究一切事法。成实论论门品（大一二·二四八中）：“三时论门，若于此事中，说名为色，若色曾有、当有、今有，皆名为色。识亦如是，若识曾知、当知、今知，皆名为识。如此等，名三时论..

乃佛学研究团体。创办人为唯识学者韩清净。会员以在家众为中心。民国十一年（1922）五月，韩氏于北京创立北京法相研究会，十六年，改该会为三时学会。“三时”为第三时说法之意，语出解深密经卷二无自性相品，谓在第..

为净土宗念佛法门之一。乃元朝中峰国师所提倡，主要目的在超荐亡灵往生西方极乐世界，永离茫茫业海。近来十分流行，颇有取代焰口之趋势。三时，一指早晨、日中、日没之时，一指诠一切有、诠一切空、诠一切中三时。然..

全一卷。元朝中峰明本撰。全称中峰三时系念仪范。今收于卍续藏第一二八册。为三时系念佛事之仪范。内容初为举咒、云集赞、登座偈、提纲、缘起等，次列三时佛事。第一时佛事诵大阿弥陀经上卷，第二时诵大阿弥陀经下卷..

(一)又作三辈。众生之根性有上、中、下三等，称为三根。据法华经卷三药草喻品载，犹如卉木丛林及诸药草中，有小根小茎小枝小叶，有中根中茎中枝中叶，有大根大茎大枝大叶，其上中下随树之大小而各有所受。上根者（又..