佛光大辞典

为华严宗所归纳之四种缘起思想。华严宗之教理系以“缘起”为主，而于所判立五教之中，除顿教外，分别各说一缘起，即：于小乘教说业感缘起，于大乘始教说赖耶缘起，于大乘终教说如来藏缘起，于圆教说法界缘起。而唯独..

禅（梵dhyāna），乃将心专注于某一对象而正审思惟，定慧均等之情态。大乘入楞伽经卷三集一切法品举出四种禅，即：(一)愚夫所行禅（梵bālopacārikajdhyānam），谓声闻、缘觉诸修行者了知“人无我”之理，观察自己..

声闻（梵?rāvaka），指闻诸佛之声教而得悟道者。狭义之声闻，指佛陀在世之诸弟子。法华论卷下、瑜伽师地论卷八十等将声闻分类为四种，即：(一)决定声闻，又作一向趣寂声闻、种性声闻。谓其久习小乘之法，故今闻小乘..

断惑（梵kle?ahprahīyate），断除惑障之意。华严宗就圆教之断惑情形，概分为证、位、行、实等四方面来论究之，即：(一)就“证”而言，谓在十地位之中断除一切之惑者；犹如兜率天子自地狱而至生于兜率天中，即身便至..

密教修护摩法时，依修法种类之不同，坛场所用之炉形亦有四种之别，即圆形、方形、莲花形（或半月形）、三角形。略称四炉。(一)息灾法用圆形。圆系水轮之形，而水有息灾之功能，能灭众生之烦恼火；有洗净、寂静之义，..

为解释经论及其文句所设之四种释例。略称四释。凡有三家不同之说：(一)天台四释，乃天台大师智顗解释法华经所用之释例。又作四大释例、四种消释、四种消文。即：(一)因缘释，以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。四悉檀..

诸佛教化饶益众生之法有四种。唐道绰之安乐集卷上引用大集月藏经之语，谓诸佛出世，以四种方法度化众生：(一)口说十二部经，令闻者开悟入道。(二)诸佛如来有无量光明相好，众生若系心观察，即能获益，即佛以身业度化..

指护持正法者所受之四种利益，又作四摄利益，略称四摄。即指佛摄受、天摄受、福摄受、智摄受。(一)佛摄受，谓护持正法而得佛摄受之利益。此中有四种最胜法：(1)得常亲近瞻仰如来，(2)一切魔众不得接近，(3)得无尽陀..

指变易生死之身的四项异称。变易，因移果易、前变后易之意。唯识宗以圣者改易分段之身（指具有色形区别及寿期定限的三界五趣生死之身），而得不可思议的殊胜细妙之身，称为变易。即于变易生死中，移因易果，修一分之..

指修行忏悔者为灭罪之方便而修之四种观行。即：(一)观因缘，即观造罪之因缘。观我因无明不善之思惟而造罪障，无正观之力，不知罪过，且远离善知识，而随逐魔行，以此因缘而流转生死，永无出期。(二)观果报，即观造罪..