佛光大辞典

位于韩国全罗北道井邑郡。灵隐祖师于百济武王三十七年（636）开创，初名灵隐寺。及至李朝时代明宗王二十二年（1567），希默大师重建寺宇，寺号改称“内藏山内藏寺”。后历经四次重修，迄一九五○年韩战爆发之际全寺..

“外薰”之对称。众生心内有本觉之真如，薰习于无明，令迷妄之心厌生死之苦，而求涅槃之乐，称为内薰。反之，佛菩萨之教法及自身之修行，则称外薰。［新译大乘起信论序］p1239..

梵语pratyātmādhigama。又作自内证。即自己内心所体悟证得之真理。据楞伽经等大乘经典所说，以内证为基础而表现于外之活动，称为外用。内证系自己所独自证得者，故又称己证。由此独自证得之见解所开示之法，即称为..

指佛之内心证悟真理之智慧。大乘入楞伽经卷五（大一六·六一六下）：“言涅槃者，见如实处，舍离分别心，心所法获于如来内证圣智，我说此是寂灭涅槃。”p1240..

僧徒依佛所制之戒法，护自己身心，使离身口意三业之非，称为内护；族亲檀越供给衣服饮食等，称为外护。［北本涅槃经卷三十二］p1240

护摩，梵语homa，为火祭、焚烧之意，即投供物于火中之火祭祀法。密教分护摩法为内、外二种。内护摩即行者观想智火，将本尊、炉、行者三处合一，即身、口、意三业合一，观住于我即大日如来，以智火焚烧一切无明，令获..

指内证或证悟。又作“内鉴冷然，外适时宜”。谓内心之悟境如镜般澄冷无异；而向外说教导人之时，因应时机，设以适当之方法，故显示有所差异。据智顗摩诃止观卷五上、空海十住心论卷八载，龙树、天亲之内证皆已达佛法..

梵语vipa?yanā。音译作毗婆舍那、毗婆遮那。即观、观法与正观。即不向外求而深自内省，使内心趋向于真理之观察，亦指佛教一般之实践修行。其与修观、观心、观念、观想、观行之语大同小异，然实质重心有所不同。“观..

专修五正行之一心及正定业之一心专念，六者合称六一心。五正行，指一心专读诵、一心专观察、一心专礼佛、一心专称佛名、一心专赞叹供养。正定业则指一心专念弥陀名号。［愚秃钞卷下］p1240..

唯识宗护法之说。谓第七末那识缘第八识之见分而起我执，第六意识则对一切法境，于我、法起执。即此二识遍计度诸法而执实法，有能遍计之义，为前五识及第八识所无者。p1240..