佛光大辞典

梵名Caturdhyānabhūmi。又称四静虑天、四静虑处、四生静虑、生静虑。指修习四禅定所得报果之色界天，或指居于此界之众生。即色界之初禅天、第二禅天、第三禅天、第四禅天。据俱舍论卷八、卷二十八载：(一)初禅天，..

为佛陀弟子中一位虽精勤于佛道修行，然因起增上慢而终堕地狱之比丘。据大智度论卷十七载，佛陀弟子中有一比丘虽因坐禅持戒而证得四禅，然以生起增上慢之心，而妄自以为已得“四果”。即在得初禅时，谓是初果须沱洹；..

变，即转变；化，即幻化。据大智度论卷六载，四禅诸天能于五欲胜妙之境转现种种变化。即：(一)初禅天二变化，谓初禅天能于初禅天、欲界中变化。(二)第二禅天三变化，谓第二禅天能于二禅天、初禅天、欲界中变化。(三)..

即以云、风尘、烟、日月蚀等四种能障蔽吾人视野之自然现象来比喻贪、瞋、痴、慢等四种烦恼。盖众生之贪、瞋等烦恼能障蔽真如本性，犹如云、烟等之遮掩视野，故称四翳。p1846..

禅林以每月一日（朔）、八日（上弦）、十五日（望）、二十三日（下弦）等为持斋日，称四斋日。此日须讽经持戒以修福德。［敕修百丈清规卷一景命四斋日祝赞条、南海寄归传卷四长发有无条、禅林象器笺卷三节时门四斋日..

(一)四种断舍之义。据瑜伽师地论卷五十九、成唯识论了义灯卷一末、卷五末所举，即：(一)自性断，谓断除根本烦恼与随烦恼及诸不善业等，其性染污而应断者。(二)相应断，即断除与烦恼俱起的有漏之八识等，此等之性虽非..

指归依佛、归依法、归依僧、归依戒。由此四归法而生佛证净、法证净、僧证净、圣戒证净等四证净（四不坏信）。璎珞本业经卷下（大二四·一○二二下）：“佛子次第为授四归法：归佛、归法、归僧、归戒，得四不坏信心故..

密教行者于金刚界修法时，五体投地而礼四方之如来，请求加护。此系依瑜伽金刚顶经所说莲华部千手千眼观自在菩萨身口意金刚秘密修行法，依序礼拜东方阿閦如来等一切如来、南方宝生如来等一切如来、西方无量寿如来等一..

即佛教典籍之四类。(一)指经藏、律藏、论藏、杂藏。此为部派佛教大众部所立。其中，经、律、论三者，即一般所称之“三藏”。关于杂藏之解释，据分别功德论卷一载（大二五·三二中）：“所谓杂藏者，非一人说，或佛所..

又作四熏习。为大乘起信论之法门。薰习，谓吾人之身、语、意三业之势力薰附残留于吾人心识上之作用。四薰习，即无明薰习、妄心薰习、妄境界薰习、净法薰习；系就染、净二法互为薰习不断而立者。其中，前三者为染薰，..