佛光大辞典

梵名Punya-vibhavga。凡五卷。又作分别功德经、增一阿含经疏。属印度小乘论部。著者、译者均不详，传系后汉时代所译出。今收于大正藏第二十八册。本书详释增一阿含经之前四品，并叙述有关佛弟子之事迹及修行之功德。..

意识之别名。略称事识。大乘起信论以眼、耳、鼻、舌、身、意等六识总称为意识，能于过去、现在、未来等三世之境及内根外尘之种种事相起分别之认识作用，故称分别事识。p1316..

为大乘起信论所说净法薰习中，妄心薰习二义之一。与“意薰习”相对称。谓凡夫及二乘人等，不觉阿黎耶本识，不知唯识无境，执着外界实有境界，于分别事识之中，厌离生死之苦，发心企求无上之道。（参阅“四薰习”1848..

因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第三。即于因明对论之中，敌者（问难者）为破立者（立论者）所立之量（论式），于立论者之同喻（由正面来说明之例证）强以物性之种种差别为攻击非难之词所犯之..

梵语parikalpasamutthita。即一切烦恼中，由邪教、邪师、邪思惟等所引起者。为“俱生起”之对称。十根本烦恼中，疑、邪见、见取见、戒禁取见等四者均属之。分别起易断，故于见道中，证得生法二空之真如时，得顿断之..

即分别有为事相之智。在凡夫为虚妄的计度分别之智；在佛为后得之权智。p1317

又作分别知陀罗尼、分别陀罗尼。为大智度论所说三陀罗尼之一。陀罗尼，谓能总持而不忘失之念慧之力。悉知一切众生及诸法之大小好丑等差别之念慧力，称为分别智陀罗尼。［大智度论卷五］p1317..

为大乘起信论所说六染心之一。相当于六粗中之智相。依境界而起智，能分别世间、出世间之法，故称分别智。此智与心王相应而能染污清净心性，故称相应染。为俱生起之微细法执，菩萨于第七地之位断之。［大乘起信论义疏..

为法相宗所依十一论之一。本颂系弥勒菩萨所说，世亲造释论。又称摄散归观论。本书未传译。p1317

巴利名Vibhavga-ppakarana。略称毗崩伽（分别）。系由多方面分别解说一切法之作。为锡兰分别上座部七论之一，一般认为系法聚论之续篇。乃仅次于“法集”之基础论书。在有部诸论书中，法蕴足论最类于本书。本书共有十..