佛光大辞典

据显宗论卷二十九载，指人体内之六种气息。(一)入息风，谓诸众生处胎卵位时，先于脐中有业风起，穿身成穴，复有外风渐从口鼻相续而入。(二)出息风，谓入息风方至身内，复有风续出。(三)发语风，谓风从脐中生，流转冲..

依正，即依报与正报。依报，指世间之国土，此土为身所依之处所，故称依报。正报，指能依之五阴身，此身系业力感报之正体，故称正报。华严经疏卷一载，诸佛菩萨因无漏清净业而感报法性之身，故依清净国土而居。诸佛虽..

供养佛之六种物品。指水、涂香、花、饮食、灯明、烧香。取之配于六度，则水表布施，涂香表持戒，花表忍辱，饮食表禅定，灯明表智慧，烧香表精进。［真俗佛事编卷二］p1302..

(一)阿罗汉之六种性。阿罗汉依根性之利钝分为六种，即：(一)退法（梵parihāna-dharman），谓遇小恶缘即退失其所得者。(二)思法（梵cetanā-dharman），谓恐惧退失其所得之证果，而常思自害者。(三)护法（梵anuraksa..

又作六法师。于妙法能自行成就，又能以妙法训导他人者，称为法师。据大智度论卷五十六载，即：(一)信力故受，信指信向，受为领纳之义。谓以信向之力听闻正法，乃至一句一偈领纳在心。(二)念力故持，谓所闻之法，由忆..

声闻四果中之第四阿罗汉果，由其种性之优劣分为六种。即：(一)退法阿罗汉，指遇疾病等恶缘即退失所得者，系最劣之种性。(二)思法阿罗汉，指忧惧退失所得之证果，恒思自害而入无余涅槃者。(三)护法阿罗汉，指能自己守..

指古代印度专修苦行之六种外道。即：(一)自饿外道，断食而忍饥饿者。(二)投渊外道，寒时入深渊，忍受冻苦者。(三)赴火外道，以五热烧炙其身者。(四)自坐外道，不分寒暑，裸身坐于露地者。(五)寂默外道，住于尸林冢间..

六种比丘之食法。即：(一)乞食，谓人中之上品，不以邪命而得食，亦不受食赴请，唯行乞食，省事修道，而使他人得施与之福利。(二)次第乞食，谓上行之人不计拣贫富，平等慈爱众生，次第乞食。(三)不作余食法，谓不于求..

密教结手印时用以作印母之六种拳印。即：(一)金刚拳印，以拇指入于掌中，屈其余四指作拳。(二)莲华拳印，屈小指、无名指、中指、食指等四指，以拇指压食指外侧。又作胎拳。(三)内缚拳印，叉手作拳，十指皆于掌内相叉..

回向西方之六种意义。依道绰所著安乐集卷下之说，回向之功不外六种：(一)将所修诸业回向弥陀，既至彼国，还得六通，济运众生，此即不住道。(二)回因向果。(三)回下向上。(四)回迟向速，此即不住世间。(五)回施众生，..