佛光大辞典

梵语acchatā之意译。即拇指与食指之指头强力摩擦，弹出声音；或以拇指与中指压覆食指，复以食指向外急弹。于印度，弹指有四义：(一)表示虔敬欢喜，据法华经卷六神力品载，诸佛之謦欬声与弹指声普传至十方，大地皆起..

天台宗于所立“五时”中用以表示第三“方等时”特质之用语。全称弹偏析小叹大褒圆。此语出自高丽天台宗大学者谛观所集录之“天台四教仪”一书中。隋代天台大师智顗之法华经玄义一书则有“析小弹偏，叹大褒圆”之语。..

其义有三：(一)遮日光而生之薄闇色，系十二显色之一。俱舍论卷一（大二九·二下）：“障光明生，于中余色可见，名影。”(二)比喻因缘所生之事物。谓影自实体生而无实性，故有此喻。维摩经方便品（大一四·五三九中）..

指佛菩萨之应现。又作影响、影向。诸佛菩萨为辅助佛陀教化而自在示现，如影之随形，如响之应声，以随机济度众生。影，即由本体一时应现之意。［法华文句卷二下］p6003..

又作影响众、影向众。系四众之一。诸佛菩萨为辅佐如来之教化，隐其圆极之果，示现于听法众中，即所谓释迦法王如形、声，诸菩萨如影、响；例如文殊、普贤等诸菩萨等皆是。法华文句卷二下（大三四·二六下）：“古往诸..

指安置宗祖或高僧影像之堂宇。又称祖堂、祖殿、大师堂、开山堂。乃我国昔日庶民奉祠先人遗像之所，后佛教借此二字转指安置祖师遗像之殿堂。据宋高僧传卷二十五载，在长安设有唐代善导大师之影堂。于日本，供奉诸佛、..

略作影略。于说明二种有关之事件时，此方所略之事由他方显发，他方所略之事由此方说明。如是相互补充成完全之说明方式，称为影略互显。例如维摩经弟子品中有“断烦恼，入涅槃”一句，在“断烦恼”之次省略“得菩提”..

(一)与“本质”相对。比喻立名，以表显心中所现之相分（外界事物映现于心之影像）。与相分连称为影像相分。（参阅“本质”1975）(二)指祖师先德肖像之雕塑或画像。又作影、真影、写影。据高僧法显传载，那竭城南方有..

由行正道而得之意，引申为利益、幸福等意。功德、福德、道德等则为一般之成语。德指已得正道而无失，道指已得（德）而及于他人。佛果之功德分为智德（菩提，即完成智）与断德（涅槃，即完全绝灭烦恼）二种，或智、断..

禅宗公案名。又作婆子点心。系唐代德山宣鉴禅师与一卖油饼婆子间之机缘语句。德山虽精通金刚经，然局囿于文字义理之研究，经婆子点破，方知自己执迷之过。据碧岩录第四则所载，德山精究律藏，通达金刚经，闻知南方盛..