佛光大辞典

（782～865）唐代禅僧。剑南（四川）人，俗姓周。法名宣鉴。年少出家，二十岁受具足戒，于大小乘诸经贯通旨趣，因常讲金刚般若经，时人美称为周金刚。尝闻盛张于南方之禅法，倡言直指人心，见性成佛；与所学不相类，..

与“临济喝”齐名。唐代德山宣鉴禅师常以棒打为接引学人之法，形成特殊之家风，世称德山棒。五灯会元卷七（卍续一三八·一一六上）：“道得也三十棒，道不得也三十棒。”景德传灯录卷十五（大五一·三一八上）：“师..

三十三观音之一。相当于法华经卷七普门品之（大九·五七上）“应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法”之观音化身。盖梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。世所流通之像为趺坐岩上，左手安置于脐前，右手持杨柳。p6..

（1628～1701）明末清初临济宗僧。西蜀果州（四川）营山人，俗姓王。号圣可。明末乱起，时师十五岁，遇老僧嘱师常念观音圣号而得脱险；二十七岁投辽阳禅师出家，后至洪雅（四川）八面山澄江和尚处受具足戒，遂遍参南..

德生，梵名?rī-sambhava。乃善财童子所参五十三善知识之第五十一位。与有德童女同住于妙意华门城，二人已证得菩萨解脱，以净智观诸世间皆幻住，系由因缘所生之故，乃至一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住，系由愿..

宋代临济宗杨岐派僧。婺州（浙江金华县）人，俗姓戴。初于智者寺试经得度，先后参谒长芦崇信、保宁圆玑、佛眼清远等诸师。高庵善悟自庐陵天宁寺迁至云居山时，师随侍之，并嗣其法。常与佛果、佛鉴、佛眼等会下之诸师..

指佛及阿罗汉等证果者。佛、阿罗汉等皆具足诸胜功德，对彼等行供养则能生诸福德，犹如耕种田地而得长养万物，故比喻为德田。［俱舍论光记卷十八］（参阅“福田”5852）p6009..

清代僧。字鹤臞，又字君直。号西池。初以修禅得悟，后转持净土法门，精勤修持，无有懈怠。住持吴地之怡贤寺，四众景仰，法化大行。又善诗画，工草书。书室名为藕花园，著有藕花园诗。生卒年及籍贯皆不详。［清画家诗..

(一)梵名Gunaprabha。音译瞿拏钵剌婆。北印度钵伐多国人。据大唐西域记卷四秣底补罗国条载，师英杰而弘敏，博物强识。住于中印度秣底补罗国之僧伽蓝，初习大乘，未穷其玄奥，因览毗婆沙论，心生钦羡，乃舍大乘而学小..

梵语guna。德，乃所成之善；行，乃能成之道。有二义：(一)指功德与行法。金刚针论（大三二·一七一中）：“是故戒行复修德业，名婆罗门；乃至首陀修于德行，成婆罗门。”(二)指具足功德之行法，即修三学、六度者。仁..