佛光大辞典

禅林入门之学人以唤钟为讯号，顺次入其师之室中，亲受师家之教；是时，任何人皆不得缺席，即称为总参。［禅林备用清规卷二入室条］p6489

总报与别报之并称。又作总果别果。为法相宗所立教义之一。第八识之果，称为总报；前六识之果，称为别报；二者合称总别二果。因第八识之引业力能牵引众生感得五趣、四生等异熟之总体，称为总报；另前六识之满业力所感..

乃观无量寿经十六观中之第六观。又称楼想观、宝楼观、总观。即以极乐世界之宝楼而观全体报土之观法。观无量寿经（大一二·三四二下）：“众宝国土，一一界上有五百亿宝楼，其楼阁中有无量诸天作天伎乐，又有乐器悬处..

总愿，指诸佛、菩萨共通之誓愿，如四弘誓愿、普贤十大愿等；别愿，指诸佛、菩萨由各自之意乐所立之誓愿，如阿弥陀佛之四十八愿、药师佛之十二愿等。放光般若经卷三问僧那品（大八·二○上）：“菩萨为众生故，起大誓..

指淡青色之帽子。又作缥帽子、缥冒。俗称华帽子、帽子。亦称裹头。源于印度裹头之制；佛世时，以印度北方天寒，佛陀乃允许比丘以毳制之帽裹头。传说隋炀帝尚为晋王时，曾请天台智顗大师授菩萨戒，因当时天气严寒，晋..

梵语patta。音译钵吒。僧衣之一种。横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣；整幅而不割截之衣，则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。为沙弥众及受持五戒、菩萨戒之..

悉昙字（ī）。又作伊、曳、缢、曀、意、蔼、[口*垔]。为悉昙十二韵之一，五十字门之一。方广大庄严经卷四（大三·五五九下）：“唱伊字时，出一切世间众多病声。”盖此字系由梵语īti（疾病、灾祸之义）之字首ī而..

即隐身药。又作翳形药。用此药涂眼，则他人不能见及。六十华严经卷四十四（大九·六八○中）：“譬如有人以翳身药自涂其目，行、住、坐、卧无能见者，唯有彼人悉能见。如来亦复如是，永离世间，无能见者，唯一切智..

梵语ekāsanika，巴利语ekāsanikavga。意译一坐食、一食、受一食法。为十二头陀行之一。修行者以屡次求食，妨碍修道，故一日中仅求食一次，称为一坐食。［中阿含经卷五十、四分律疏饰宗记卷五本］（参阅“十二头陀..

翳迦惹吒罗刹，梵名Ekajatā-raksa。意译一髻罗刹。位于密教胎藏界曼荼罗苏悉地院南端之菩萨。以不二之一智现忿怒形，降伏烦恼。若人受持此菩萨之真言，能摧碎天魔、毒恶鬼神，及一切疫病等害。真言为“翳门惹邻吽”..