佛光大辞典

全一卷。日本华严宗僧凝然述。收于大正藏第八十四册。内容记述日本梵呗之由来、源流及师资相承之次第。享保四年（1719）二月付梓，有莲光院光薰之跋。p6496..

禅林用语。声前一句，指未发出音声以前之一句、父母未生以前之一句，此为佛祖之“正法眼藏，涅槃妙心”。千圣，指前所出世之诸佛列祖。即意谓此“正法眼藏，涅槃妙心”之一句，既非“语”亦非“句”，亦非千佛万祖能..

凡发扬佛德之事，皆称为佛事。声为佛事，谓以音声演说教法，因而济度众生。维摩经略疏卷二（大三八·五八九下）：“菩萨观众生眼等六根，何根偏利？若耳根偏利，即声为佛事。”（参阅“声佛事”6495）p6497..

为小乘说一切有部之教义。谓佛之教法以音声为体，使闻者得道；亦即以声为经。法华经玄义卷八上（大三三·七七六下）：“如佛在世，金口演说，但有声音诠辩，听者得道，故以声为经。”［俱舍论卷一、成唯识论述记卷一..

教法由音声而宣说，故称声教。佛有六尘说法，此即为声尘说法。摩诃止观卷七下（大四六·九七下）：“即是渐、顿、不定、秘密、藏、通、别、圆，若得此意，声教开合，化道可知。”［四分律含注戒本疏行宗记卷一上］（..

为五欲之一。因心染著于色、声、香、味、触等五境，而生起五种情欲，称为五欲。其中，声欲即以娇媚妖词、淫声染语、丝竹弦管、环钏铃珮等音声满足耳欲。［摩诃止观卷四下］（参阅“五欲”1149）p6497..

指依音声而得道。声，为耳根之对象，属六尘（六境）之一，故又作声尘。即听闻佛、菩萨说法，乃至歌呗等音声，由此证入佛道。大佛顶首楞严经卷六载有观世音菩萨之音声圆通（大一九·一三○下）：“我今白世尊：佛出娑..

梵语?rāvaka，巴利语sāvaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。为二乘之一，三乘之一。指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。大乘义章卷十七本解释声闻之名义有三，即：(一)就得道之因缘而释，闻佛之声教而悟解得道，称为..

又作四谛十六行相。指小乘声闻修行者入圣位见道之前，于四善根位（即暖、顶、忍、世第一法）观察四谛，因每谛各有四种行相，合计十六行相。即观苦谛有非常、苦、空、非我四行相，观集谛有因、集、生、缘四行相，观灭..

为佛像造型之一种。又作比丘形、僧形。即剃发、披袈裟之相。释迦十大弟子与地藏菩萨等之造像，皆作声闻形。p6498