佛光大辞典

谓无限久远之时间。兆、载，均为极大之数目名称；劫，为古代印度表示极大时限之时间单位。依据翻译名义集卷三载，兆，梵语atilaksa（度洛叉）；载，梵语mahāprayuta（大钵罗庾多）。慧琳音义卷二十七依“算经”之说..

先尼，梵语senika。意译有军、胜军。又作西尼外道、西你迦外道、霰尼外道。指笃信神我，崇奉“心常相灭”之外道。［北本大般涅槃经卷二十九、卷三十九、楞严经卷十、可洪音义卷十一、玄应音义卷二十三］p2187..

临济四照用之第二。为唐代临济义玄用以接化学人之方法。用，作用之意，指打、喝等动作，乃对主体之认识；照，寂照之意，指禅机之问答，乃对客体之认识。即师家因应学人根机，对于我执重者，先予以棒喝，破除以主体实..

因明用语。为因明论式中，对因同品、宗同品二者于同喻体之关系位置。即同喻体之因同品必须为前陈（主词），宗同品必须为后陈（宾词），二者之位置不得颠倒。例如以“声是无常”为宗（命题），以“所作性故”为因（理..

因明用语。为因明论式中，对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈（主词），因异品必须为后陈（宾词），二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理，而系在于辅助同喻体，令其所..

因明用语。因明四宗之一。于因明对论中，立者（立论者）与敌者（问难者）为同宗派之人，立者所立之宗（命题）若为此宗派之人所共同信奉之主张，称为先承禀宗。又作自所学宗。因明三支作法规定，凡具有先承禀宗者不能..

梵语saindhava。又作仙陀婆、先陁婆、先陀。意译为石盐。即产于印度河畔之盐。依据南本大般涅槃经卷九载，如来密语深而难解；譬如诸臣之服侍大王，大王洗时索先陀婆，智臣便奉水；食时索先陀婆，智臣便奉盐；饮时索..

因明用语。因明中区分自性与差别之三种标准之一。先，先前之意，即指宗（命题）之前陈（主词）；后，指后陈（述词）。前陈居宗体之前，其前并未有待其论述分别之法，故称自性；后陈居宗体之后，其前以有前陈正待其述..

因明用语。为“后陈”之对称。即指因明论式中，宗（命题）之主词。又作前陈、有法、所别、自性。反之，宗之述语即称为后陈。例如于“声是无常”之宗中，“声”即是先陈，“无常”即是后陈。（参阅“先后对”2189）p2..

譬喻之一。即先举譬喻，后举法义。例如先举人因贪着妙花，欲取之而为水所漂没之譬喻，以比拟众生因贪受五欲，而为生死之水所漂没之法义。［北本大般涅槃经卷二十九］（参阅“譬喻”6809）p2189..