佛光大辞典

梵语svayambhū-jāna。指诸佛不藉功用，自然而生之一切种智。又作自然智慧。隋代吉藏于法华义疏卷六，解释法华经譬喻品所述之自然智，谓总明空、有二智，而任运了知空、有二境，即无功用智。唐代窥基之法华经玄赞卷..

从群众中自然产生之宗教。多无明显之创教者，主要为原始宗教，或于文明社会由下层群众中自然形成者。原始宗教与氏族社会直接结合，信仰内容与社会意识型态混为一体，礼仪活动、宗教戒规，与风俗习惯不分，所有社会成..

（1327～1405）高丽僧。岭南三岐郡人，俗姓朴。号无学，世称无学自超，又称溪月轩。十八岁投小止禅师落发受具足戒，其后参访慧明国师法藏。恭愍王二年（1353）至我国燕京，参谒天竺沙门指空，后师事懒翁慧勤。三年后..

指自害害人。为“自利利他”之对称。即外道、恶人之所行，不仅自招现在、当来二世之损失，亦且损及他人。善导般舟赞（大四七·四四八中）：“纵此贪、瞋火，自损损他。”据无量寿经卷上载，粗言将自害害他，须远离之..

谓无论善行、恶行，凡自身之所行，必由自身承受所造成之苦、乐结果。又称自作自受。一般称受到自身恶业所招感之苦果为自业自得。正法念处经卷七之偈（大一七·三六中）：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生..

因明用语。自语相违，梵语svavacana-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。即于因明对论中，立者（立论者）所立宗（命题）之前陈（主词）与后陈（述词）互相矛盾乖违之过失。因明入正理论所举“我母是石女”之例即..

即未请三师七证，由自誓而得具足戒。为十种得戒之一。又作自誓得戒、自誓得、自誓受。自誓之时，身、口之律仪须森然具足，方可得戒。关于小乘具足戒自誓受之起源，依据毗尼母经卷一所载，大迦叶于多子塔边闻佛说法，..

信服不当之教法，非仅障害自身，且障害他人，称为自障障他。其不善之行业，与自利利他之菩萨行相违。据唐代净土宗高僧善导之往生礼赞载，乐于亲近杂缘者，对修行往生正行，必形成自己与他人之障碍。p2535..

谓志操不坚，憍慢放纵，欲求利养，而自任堕落。德光太子经列举菩萨有四种自任堕落之事，即：(一)憍慢而不恭敬。(二)作无反复，习于谀谄。(三)求供养贪利。(四)佞谄邪行，求于供养。又法律三昧经亦记载佛答阿难有关四..

为一种消灭罪障之仪礼。又作自扑忏法。据历代三宝纪卷十二载，此法基于占察善恶业报经而行，流行于隋代。其法以五体投地如大山崩，且男女合杂，妄承密行，官司检察之，谓为妖异，下令禁止。p2535..