佛光大辞典

转轮圣王舍家修道，而具足天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通等五通者，称为王仙。［俱舍论光记卷五］p1509

宋代开封人。字敏仲。宋徽宗时为礼部侍郎，崇尚新法，唯与宰相蔡京不合，遂出知成都府，后复被贬为别驾。其居京师时，多与禅门耆宿道交。及游江西，复与黄龙、翠岩、晦堂、杨岐等诸师缔交，深契禅旨。其后又与杨杰共..

唐代人。籍贯、生卒年均不详。太宗时，印度戒日王入贡，贞观十七年（643，一说二十二年）春，王玄策奉敕出使印度，是年冬至摩揭陀国；途中，巡省佛乡，览观遗迹，并参访摩诃菩提寺，于塔西建碑；贞观二十年，携梵本..

宋代永济（山西临晋）人。字憨哥，号竹西先生。其父善绘释道人物，居正受父学，更求教于周昉，技术益精。仁宗天圣中，诏入画院。秉性孤梗，不为同僚所容，未久放还。所画图像，世人视为神品。［宋史卷三八一、南宋书..

全一卷。弥勒菩萨造，唐代玄奘译。今收于大正藏第三十一册。此论乃弥勒菩萨述说佛对出爱王说王者之正道正理，故称王法正理论。内容引世尊说帝王之九种过失、九种功德、五种衰损门、五种方便门、五种可爱法、五种能引..

明代金坛（江苏丹阳）人。字宇泰。官至福建参政。好读书，精于医道，为时人所钦崇。并博通教乘，尤善相宗。初参高原昱公，昱公为之讲说唯识论，肯堂笔受，成唯识俗诠一书。又着唯识证义十卷、因明入正理论集解一卷等..

王舍，梵名Rājagrha，巴利名Rājagaha，音译曷罗阇姞利呬、罗阅祇。或译王舍国。中印度摩羯陀国之都城。旧址位于恒河中游巴特那市（Patna）南侧比哈尔（Behar）地方之拉查基尔（Rajgir）。频婆娑罗王时，由上茅宫城..

梵语sajvrti，巴利语sammuti。略称世或俗，即世间通俗之义，与“胜义”相对。为施设安立虚妄假有之法。又“世”有隐覆真理、可毁坏之义；“俗”有显现流世、显现顺于人情之义。世事，即俗法；举凡三界之事法，皆具此..

梵语sajvrtti-satyatva,sajvrti-satya。(一)世间一般所见之真理、道理，为真俗二谛之一。“胜义谛”（真谛）之对称。略称世谛、俗谛。由于绝对最高真理之第一义谛，不易为一般人所理解，故先以世俗之道理与事实为出..

位于韩国全罗北道益山郡金马面。塔之详细史实不详，因其所在地称王宫面、王宫里，故称此塔为王宫塔。石塔高五层，约八公尺余，造型优雅，足以使人回想当时文化之隆盛。其造立年代，有依其现况而谓系百济帝释寺之遗物..