佛光大辞典

梵名Sajyuktābhidharma-hrdaya-?āstra。凡十一卷。法救（梵Dharmatrāta）造，僧伽跋摩等译。略称杂心论。又称杂阿毗昙毗婆沙、杂阿毗昙婆沙、杂阿毗昙经、杂阿毗达磨论。收于大正藏第二十八册。本书乃说一切有部..

梵语sajkle?a。音译作僧吉隶烁。系指有漏法。“清净”之对称。杂，即间杂、和杂之义；染，是染污法，即指不善及有覆无记之法。通常杂染与染污同义，互为通用；但据成唯识论述记卷二末载，单称染、染污之际，即指烦恼..

苦性与烦恼能障修善，故将之比喻为毒；混入此等毒之法，称为杂毒。正法念处经卷五十六（大一七·三二九下）：“诸有虽名乐，犹如杂毒蜜。”p6635

含有贪、瞋、痴等烦恼之善行。又称杂毒行。如凡夫自力之修善，即为杂毒善。因系住于虚假不实之心，所起三业之行；缺至诚心，而含虚假之毒，故为杂毒善。若回此杂毒虚假之善行，欲生彼佛净土，必不可得。［观经疏散善..

为“专修”之对称。为往生极乐净土而专修称名一行，称为专修；兼修余行，称为杂修。善导判往生净土之行为五正行、五杂行，五正行中以念佛为正业，其余为助业，而称念佛之外，杂糅其他助业及杂行者为杂业。修杂业称为..

又作杂修定。静虑，即禅定。乃指有漏静虑与无漏静虑相杂而修之意。据俱舍论卷二十四载，阿罗汉及不还果（阿那含）之人，为求现法乐，或为防止烦恼生起而退堕，遂修杂修静虑；盖静虑乃色界之根本定，尚未断尽欲界烦恼..

又作诸尊曼荼罗、别尊曼荼罗。日本密教之两界曼荼罗以外，依宝楼阁经、不空罥索经、一字金轮佛顶经等所建立之曼荼罗；即以两部大日如来以外之诸尊做为中尊而建立之曼荼罗。此有如来、佛顶、诸经、观音、菩萨、天等区..

非往生净土之行业，乃以余行而求往生净土，称为杂业。与“杂行”同。依往生礼赞所说，修杂业而往生净土者，甚稀甚微，百中唯得一二。p6640

(一)于四念住（身、受、心、法）之观法中，混合二种以上为对象而观者，称杂缘。杂缘复有二合观、三合观、四合观之不同。二合观尚有身受合观、身心合观、身法合观、受心合观、受法合观、心法合观六种。三合观有身受心..

四种摄藏之一。佛教圣典总摄为经藏、律藏、论藏、杂藏四种。其中，杂藏摄一切菩萨之教行。依增一阿含经序品载，方等大乘，及诸契经，是名杂藏。摩诃僧祇律卷三十二谓，辟支佛、阿罗汉所自说之本行因缘等之偈诵为杂藏..