佛光大辞典

(一)指同類，即性質相互共通者。(二)梵語sapaksa。因明用語。指因明論式中，與宗（命題）之後陳（述詞）品類相同者。同品可分「宗同品」和「因同品」二種，一般多指「宗同品」，即於論式中，與宗之意義均等、共通之..

因明用语。同品一分转，梵语sapaksa-eka-de?a-vrtti。异品遍转，梵语vipaksa-vyāpin。不定，梵语anaikāntika。又作同分异全不定过。为因明三十三过中，因（理由）之六不定过之一。因与同品有部分关系，却与异品有..

因明用语。有，全有之意。因明论式中，全部宗同品或因同品均具有能立法所说之义者，称为同品有。例如声论师对佛教徒立“声为常”为宗（命题），以“所量性故”为因（理由），其中“常”为所立法，“所量”意指思想之..

因明用语。“有非有”，部分为有，部分为非有之意。于因明论式中，宗同品之一部分具有能立法，一部分未具有能立法者，称为同品有非有。例如声生论师对声显论师建立论式时，以“声非勤勇无间所发”为宗（命题），以“..

梵语sapaksesattvam。因明用语。因（理由）三相之一，用以表示因与宗（命题）后陈（述词）之关系。例如“甲是乙（宗），丙故（因），诸丙皆是乙（喻，譬喻）”中，乙之同品一定须有丙之因存在，乙必须附随于丙，然丙..

因明用语。“非有”，全无之意。因明论式中，全部宗同品皆不具有能立法者，称为同品非有。例如声生论师立“声为常”为宗（命题），以“所作性故”为因（理由），其中，“常”为所立法，“所作”为能立法。故凡具有常..

六相之一。谓万法诸缘和合而成一缘起之法，虽多义而互不相违；如柱、椽、梁、瓦等之和合而成屋舍，系合力而不相违背。（参阅“六相”1280）p2248

指大众同展坐具而行三拜。为禅宗礼法之一。敕修百丈清规卷二尊祖章达磨忌条（大四八·一一一八上）：“住持上香，侍者捧香合。次东堂、西堂两序出班上香，大众同展三拜。”此外，于佛陀、祖师或尊宿等忌日时，出班烧..

华严宗十玄门之一。此一门乃十玄门之总说，其余九门则为此门之别义。“同时”即无前后，“具足”即无所遗漏，“相应”即不相违背。系阐明十方三世一切诸法，同时圆满具足，随举一法即顿具一切诸法；一法既具，法法亦..

位于江苏江宁之东北。梁武帝普通二年（521）九月建立。本寺楼阁台殿，九级浮图耸入云表。帝尝亲临礼忏，舍身此寺，并设无遮大会等法会，又亲升法座，开讲涅槃、般若等经，后更于本寺铸造十方佛之金铜像。梁亡陈兴，..