佛光大辞典

禅林用语。又作嗔斗[口*后]地。为宋代之俗语，意谓如烈火般之猛怒。瞋，即忿怒；斗，即狞视；[口*后]，即怒吼；地，为语尾助词。大慧宗杲之正法眼藏卷一（卍续一一八·二下）：“未触着时，自弄毛羽，可怜生，才有人..

意译作不重受食。指一时受食，再度则不受。其义有二：(一)不作余法而食。(二)一时受讫，则不再受。此为四分律疏饰宗义记卷五本所揭出之比丘受食法。然据十二头陀经所载之受一食法（梵ekāsanika，巴ekāsanikavga，..

梵语karmācārya，巴利语kammācariya。为受戒三师之一。即于戒场为受戒者指示作礼乞戒等规矩仪式之阿阇梨。又称羯磨戒师、羯磨师。僧羯磨卷上（大四○·五一四中）：“今请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇..

羯[食*夌]伽，梵名Kalivga。为南印度之古国。又作迦陵伽国、迦邻国、麒麟国。意译作斗诤时国、相斗战时国。位于科罗曼德海岸（CoromandelCoast）之北、孟加拉地方之南。据大唐西域记卷十载，此国周五千余里，稼稷丰..

梵语caryā,carita,caritra，巴利语carita。又作遮唎耶、遮梨夜。(一)意谓行为、动作、实践。即身、口、意三业之行业。大智度论卷四十八（大二五·四○八中）：“遮梨夜，秦言行。”(二)为到达悟境所作之修行或行法..

以麻布为器体，并涂漆以固定，而作成之钵。为铁钵之代用品。今保存于日本东京国立博物馆之[土*塞]钵，被视为日本重要文物。p6212

为一种古代印度之文字。悉昙字记（大五四·一一八六上）：“健驮罗国喜多迦文独将尤异，而字之由，皆悉昙也。”关于此语，古来说法不一，日本十九世纪之悉昙学僧行智认为喜多迦乃健驮罗国都城之名，或为地名，或为该..

又作砖佛、砖佛。系以泥土烧制而成之小形浮雕佛像，亦有狮子座、天盖等造像，多作方形、长方形。自北魏时代已十分盛行，约于唐代传至日本。现存有东魏兴和五年（543）所造之观音像，而西藏地方至今仍行砖造佛像。据..

谓研磨砖瓦欲使成镜，乃比喻修道有所欲求则终不能成就。此譬喻出自传灯录。马祖道一竟日坐禅，欲图作佛，南岳怀让禅师遂于彼庵前磨砖欲成镜；以其终不能成之故，明示道一，磨砖若不成镜，徒坐禅亦不能作佛。［景德传..

梵语vaidūrya，巴利语veluriya。七宝之一。意译青色宝、远山宝、不远山宝。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗头梨、鞞头梨。为猫眼石之一种。种类有青、白、赤、黑、绿等..