佛光大辞典

依其人之年数而施予钱财。与“随年嚫”同义；嚫，系达嚫（梵daksinā，施物）之略称。联灯会要卷二十九亡名尊宿章（卍续一三六·四六六上）：“昔有施主，入寺行众僧随年钱。知事云；‘圣僧前着一分。’施主云：‘圣..

为天台宗四种三昧中“非行非坐三昧”之异称。谓随意之生起即修禅定，而不局限于行、住、坐、卧四威仪。大品般若经称之为觉意三昧，南岳慧思则称之为随自意三昧。即于一切时中、一切事上，随意用观，念起即觉，意起即..

随自意与随他意之并称。略作随自随他。又作随智随情。佛说法时，依其自内证而说者，称为随自意、随智；其所说者，称为随自意语、随智说。反之，顺应对方之想法机情而说者，称为随他意、随情；其所说者，称为随他意语..

为“随他权教”之对称。实教，谓真实究竟了义之教。佛陀随顺自意宣说内证真实之法，称为随自实教。如“一切众生悉有佛性”，即属随自实教。p6347

谓对随近自己来者行布施。乃随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心施等八种施之一。俱舍论卷十八（大二九·九六下）：“随至施者，宿旧师言：‘随近己至，方能施与。’”p6347..

谓摩尼宝珠无有自色，乃随所对物之色而现其色相。乃比喻佛性本来空，虽离诸相而随缘显现诸相。赵州和尚语录卷上（卍续一一八·一五八上）：“问：‘承教有言随色摩尼珠，如何是本色?’”p6347..

十二头陀行之一，十六资具之一。谓于无人处即坐，不必只寻冢边、树下或露地而坐。四分律删繁补阙行事钞卷下三载，随坐有十利：(一)无求好精舍住疲苦，(二)无求好卧具疲苦，(三)不恼上座，(四)不令下座愁恼，(五)少欲..

梵语anuvyajana，巴利语同。又作随好、小相、小好、好。佛、菩萨之身所具足殊胜相貌中，显著而易见者谓之相，微细隐密难见者谓之好。“好”在诸相之间，随相而庄严佛、菩萨之身，故称为随形好。［大般若经卷三八一、..

全一卷。唐代宝思惟译。又称随求经、随求得大自在咒。收于大正藏第二十册。本经叙述佛应大梵天王之请，而说根本咒、一切佛心咒、一切佛心印咒、灌顶咒、灌顶印咒、结界咒、佛心咒、心中心咒等八咒及咒之种种功德，并..

又称随求天子。唐代宝思惟所译之随求经载，昔有破戒比丘，得重病受苦，有一优婆塞为其书写随求经神咒，并系于其颈下，系已则一切病苦皆消灭。后命终堕于地狱，但以身上有随求神咒，因此令地狱之诸罪者所有苦痛，悉得..