佛光大辞典

谓菩萨为济度众生，故不断烦恼，反由烦恼之扶助而于三界利益众生。乃大悲阐提之行。p2947

指眼球、外耳等肉团所形成之五根外形器官，系扶助正根之五尘，其自身并无发识取境之作用，故称为扶尘根。又作扶根、浮根、扶根尘。五根具有扶根与正根，正根（又作胜义根）非生理机能，而是五根据以发生感觉认识作用..

禅林用语。原意谓手扶围墙，作探摸墙壁之势，犹如黑夜寻物之状；在禅林中，转指凡夫以思虑分别，来臆测佛之境界。碧岩录第七则（大四八·一四七下）：“三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。（扶篱摸壁，挨门傍户。衲僧..

禅林用语。原意谓虽经牵引亦无法进入；在禅林中，转指无法救渡之意。虚堂和尚语录卷二（大四七·一○○一中）：“僧云：‘未审二林见僧，作么生接？’师云：‘把手拽不入。’”p2947..

禅林用语。意谓禅僧因执著于佛法之修行，而未能超越至豁达自在之境界。虚堂和尚语录卷一（大四七·九九一下）：“从来把本修行，不敢弃嫌因果。”p2948..

禅林用语。乃禅门中指导接化学人之方法。为把住与放行之并称。又作把放、把定放行、一收一放。把住，又作把定，即捉住之意；在禅门中，师家用以袪除学人胸中之妄见，令其丝毫不存我见之方法。放行，即师家指导学人时..

即禅院中登记金钱出纳之帐簿。把，即收入之意；放，即支出之意。又作无漏关、春秋把放帐。p2948

又作把针。即缝制衣物之意。在古代丛林中，僧众经常于坐禅修行之余暇，自己补缀法服、衣类等。禅苑清规卷十百丈规绳颂（卍续一一一·四六八上）：“或把针、剃头、剪纸、合药，或晒鞋靸、触衣、浴具，皆于屋后僻处。..

禅林用语。原意谓持棒叫唤狗，然此乃非比寻常之举，含有唤来加以一击之危险性；在禅林中，转指师家接化学人时，所行机法之严厉险恶。从容录第四十一则（大四八·二五四上）：“若拣得出，分付钵袋子。（把棒唤狗）”..

禅林用语。把髻，即战败时脱掉护头盔，走入敌阵；又指斩首时，抓住犯人之发髻并将之盘牢固定。衙，即官衙、官府。把髻投衙，原意谓自首请罪；在禅林中，转指禅僧愚蠢之程度，至完全不自觉自己之所作所为。碧岩录第八..